感性的風(fēng)景——中德藝術(shù)交流展

一

馬寧博士負(fù)笈遠(yuǎn)游，到德國(guó)留學(xué)，由碩士而博士，異鄉(xiāng)求學(xué)生活13年間，在德國(guó)文化、德國(guó)藝術(shù)里浸染既深，學(xué)成歸來(lái)時(shí)，所攜帶著的，就是德國(guó)歷史、文化、哲學(xué)、藝術(shù)饋贈(zèng)予他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與文化養(yǎng)分。加盟云南藝術(shù)學(xué)院，成為教師隊(duì)伍當(dāng)中的一員后，勤謹(jǐn)?shù)亟榻B中國(guó)藝術(shù)到德國(guó)，介紹德國(guó)藝術(shù)到中國(guó)，這中間，他做了大量學(xué)術(shù)文字與社會(huì)活動(dòng)工作。在努力工作之余，又由他順風(fēng)順?biāo)卦诘聡?guó)拜羅伊特市與中國(guó)昆明市之間、拜羅伊特市藝術(shù)家與由云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)家群體為主的昆明藝術(shù)家之間建立了聯(lián)系。今年早些時(shí)候，馬寧博士來(lái)找我談了與拜羅伊特藝術(shù)協(xié)會(huì)之間，有可能開(kāi)展一些交流活動(dòng)、想要從一個(gè)中德藝術(shù)學(xué)術(shù)交流項(xiàng)目做起時(shí)，我毫不猶豫地表示了對(duì)項(xiàng)目的贊賞，他也大受鼓舞，做了許多細(xì)致、繁瑣的聯(lián)絡(luò)、銜接工作，促成了這次中德藝術(shù)交流項(xiàng)目。

據(jù)我所知，雙方各自參加活動(dòng)的藝術(shù)家加起來(lái)超過(guò)40名這樣大規(guī)模的文化交流活動(dòng)，在德國(guó)拜羅伊特市與中國(guó)昆明市之間，還是第一次。想象中，活動(dòng)將會(huì)盛況空前。

但是，根據(jù)政府辦事規(guī)定與程序要求，原本計(jì)劃在2014年開(kāi)展的德國(guó)藝術(shù)家與云南藝術(shù)家交流展，只能安排在2015年進(jìn)行。計(jì)劃的更改獲得德國(guó)方面充分理解。經(jīng)云南藝術(shù)學(xué)院再三努力，在中共云南省委宣傳部的大力支持下，這次交流活動(dòng)終于上路，走向2015年3月在中國(guó)昆明市、2015年8月在德國(guó)拜羅伊特市、10月在德國(guó)埃爾蘭根市舉辦雙邊畫展和深入研討的充分準(zhǔn)備與時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這是一個(gè)項(xiàng)目運(yùn)作的初步成功，也是一種國(guó)際交流的穩(wěn)健啟程。更是一種文化了解愿望的最終勝利。畢竟，希望跨國(guó)合作、渴望文化交流、醉心藝術(shù)分享的力量，最終超越了機(jī)制隔膜與程序障礙。

這時(shí)，已經(jīng)是2014年剩下的最后幾天了，這是來(lái)之不易的、因此特別值得珍視、加速展開(kāi)活動(dòng)準(zhǔn)備的時(shí)刻。迫不及待地，我必須首先對(duì)馬寧博士的勞碌辛苦表示慰問(wèn)，對(duì)他的不懈努力表達(dá)感謝、對(duì)中共云南省委宣傳部文藝處表示感謝，也要對(duì)德國(guó)藝術(shù)家群體、尤其是對(duì)拜羅伊特市藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席漢斯一舒伯特·艾塞爾表示感謝，沒(méi)有他們的支持、堅(jiān)持和努力，這次交流活動(dòng)就啟不了程、上不了路。

二

在2015年3月德國(guó)藝術(shù)家到達(dá)昆明、畫展開(kāi)幕之前，一個(gè)重要的準(zhǔn)備工作，就是收錄中德藝術(shù)家作品的畫冊(cè)將出版印刷。為此，馬寧博士希望我為畫冊(cè)寫個(gè)序言，我答應(yīng)了。但卻遲遲未能下筆完成，原因在于：一方面是沒(méi)完沒(méi)了的辦公室事務(wù)纏人；另一方面是紛至沓來(lái)的社會(huì)活動(dòng)埋人；更主要的是，在忙碌的管理事務(wù)間隙零敲碎打地思考這篇序言，精力不集中，思路不暢，總是想不好如何著手。

我始終認(rèn)為，藝術(shù)批評(píng)寫作是一件十分危險(xiǎn)的事情，因批評(píng)家總想理性的梳理出藝術(shù)家們的思想、情感、美學(xué)追求、風(fēng)格變化和流派歸依諸如此類，條分縷析，分門別類。有時(shí)候，藝術(shù)家可以勉強(qiáng)追認(rèn)那些研究文字，但很多時(shí)候，藝術(shù)家們并不領(lǐng)情，既不看、也不評(píng)價(jià)批評(píng)家的評(píng)價(jià)，更不感興趣研究者的文字。于是，批評(píng)家、研究者就陷入了存在的荒誕和言辭的尷尬。

我不是繪畫研究者和美術(shù)批評(píng)家，但我深知這種尷尬情形的存在。作為一個(gè)戲劇歷史、戲劇理論和戲劇演出的研究者和批評(píng)家，我所面臨的處境與繪畫研究者、美術(shù)批評(píng)家不盡相同。因?yàn)閼騽』顒?dòng)作為一種集體配合、協(xié)同創(chuàng)作的藝術(shù)活動(dòng)，公共尺度、普遍標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)范式都在劇場(chǎng)演出過(guò)程中被觀眾群體所掌握，制約著戲劇藝術(shù)的生產(chǎn)調(diào)適、演出傳播的整個(gè)過(guò)程，不像畫家可以在個(gè)人趣味、個(gè)性追求、個(gè)私情感、個(gè)體生命、個(gè)別想象里盤桓、沉湎、自足。所以，戲劇話語(yǔ)的公眾色彩要強(qiáng)得多，尷尬也要少得多。但是，不少時(shí)候，尷尬也還是相似的，尤其是，遇到個(gè)性色彩強(qiáng)、個(gè)人風(fēng)格突出、個(gè)人追求特別的戲劇導(dǎo)演或者演出制作人的時(shí)候。

畫家的情形就大不一樣。每一個(gè)杰出畫家就是一個(gè)自足世界；每一件作品都是一種個(gè)性表達(dá)。用相同或不同的色彩、線條、材料創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品，都是氣象萬(wàn)千的觀察表現(xiàn)和玲瓏剔透的心靈呈現(xiàn)，是一種沉淀了文化內(nèi)容、理性認(rèn)知、價(jià)值判斷的感性顯現(xiàn)。無(wú)論多么巨大的歷史格局、多么豐富的文化氣象、多么深邃的哲學(xué)思考、多么睿智的價(jià)值判斷……在繪畫作品里，都表述為色彩、簡(jiǎn)約為線條、構(gòu)形為圖式、聚合為形象。藝術(shù)家創(chuàng)造是這樣，欣賞者漫步展廳、欣賞作品時(shí)的審美活動(dòng)也是這樣，都是從個(gè)人的知識(shí)準(zhǔn)備、審美素養(yǎng)、生命體察、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去感知、體驗(yàn)、進(jìn)入、欣賞藝術(shù)家的個(gè)體創(chuàng)造。藝術(shù)作品是一種感性形式，承載的是個(gè)性化的感性經(jīng)驗(yàn)；藝術(shù)展廳很大程度上就是藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)欣賞者進(jìn)行感性經(jīng)驗(yàn)、感性形式交流的特殊場(chǎng)所。在這樣的背景下，藝術(shù)批評(píng)家可以做的事情，最多就是提供藝術(shù)史、藝術(shù)流派、藝術(shù)現(xiàn)象梳理的工作成果，作為某次畫展的認(rèn)知背景。至于畫展中的個(gè)性互異、追求各表的藝術(shù)作品，留給觀眾去琢磨、判斷，那是藝術(shù)家與藝術(shù)欣賞者的私人空間。

三

藝術(shù)創(chuàng)造指向感性形式，藝術(shù)欣賞也基于感性形式。藝術(shù)活動(dòng)，是一種感性活動(dòng)。這種活動(dòng)可能沉淀了人類有史以來(lái)的一切文明積累和一切美感經(jīng)驗(yàn)。在此意義層面上，就更能理解從柏拉圖到德國(guó)古典哲學(xué)，尤其是黑格爾對(duì)藝術(shù)研究和美學(xué)思考后的精彩表述：“美是理念的感性顯現(xiàn)”。

當(dāng)馬寧博士向我說(shuō)起中德藝術(shù)交流項(xiàng)目時(shí)，我腦海里浮現(xiàn)的是關(guān)于這個(gè)以理性著稱的國(guó)家如林之眾的哲學(xué)家、思想家、語(yǔ)言學(xué)家的印象。德國(guó)人以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨椤⒖b密的思維而著稱。眾所周知，德國(guó)是18世紀(jì)以來(lái)歐洲哲學(xué)陣容中“第一小提琴手”，如果近代、現(xiàn)代乃至當(dāng)代的人類文化史、思想庫(kù)中缺少了德國(guó)哲學(xué)家們、思想家們、語(yǔ)言學(xué)家們、科學(xué)家們的貢獻(xiàn)，很難想象會(huì)是一個(gè)什么樣子。當(dāng)然，德國(guó)近現(xiàn)代的戲劇家、詩(shī)人、音樂(lè)家也燦若群星。但是，主要是哲學(xué)流、思想庫(kù)給人的印象太強(qiáng)烈了。出于這樣的印象，我暗暗產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心，不知道這個(gè)理性思維如此發(fā)達(dá)、哲學(xué)思想如此豐沛的國(guó)家，作為“感性顯現(xiàn)”的繪畫藝術(shù)會(huì)是什么樣？

理性與感性，真理與美感，究竟是在一種什么樣的狀態(tài)下，結(jié)合一體、交融起來(lái)的？這是我懷著極大興趣，期待欣賞到德國(guó)藝術(shù)家畫展時(shí)，個(gè)人心底的秘密。

四

云南藝術(shù)家在他們的參展作品中，表達(dá)了他們某一階段的生活經(jīng)驗(yàn)、情感記憶、生命感知、價(jià)值判斷，是相對(duì)于北京、上海、廣州這樣的中心城市或者沿海城市不同的一些表達(dá)。

很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，為什么云南藝術(shù)家的畫作，常常充滿奇思妙想；當(dāng)代云南藝術(shù)家的成長(zhǎng)，為何層出不窮。我想，首先是地域色彩，邊疆心態(tài)，與生活在那些地方的畫家的感知內(nèi)容和文化心態(tài)不一樣。云南自古作為一個(gè)遠(yuǎn)離文化中心和政治集權(quán)的邊地，從來(lái)就有一種難得的自由生長(zhǎng)環(huán)境，邊疆、邊塞、邊地的地理位置，形成邊民心態(tài)。從中心地帶傳播過(guò)來(lái)的生活理念和文化色彩，在山重水復(fù)的遙遙路途中，會(huì)衰減不少。自然，有影響也有聯(lián)系，但是，和那些觀念產(chǎn)生、那些文化流行的“在地”相比，就會(huì)有相當(dāng)?shù)牟煌Ｆ浯危颇纤囆g(shù)家“感性經(jīng)驗(yàn)”豐富多彩。云南藝術(shù)家遠(yuǎn)離都市的紛擾與喧囂，出門幾里地，就能夠陶醉在大自然環(huán)境里，生活在各種各樣的山川地貌的交感互動(dòng)中，內(nèi)心深處，他們更自由，更自然，更自在。再次，在中國(guó)畫家群體當(dāng)中，云南藝術(shù)家是很有個(gè)性色彩和地域色彩的群體。一方面，云南藝術(shù)家關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)思想潮流文化前沿，在他們的作品里留下痕跡，云南不缺先鋒新潮；另一方面，應(yīng)和著民族文化主題，他們的作品中也能見(jiàn)到鮮亮的民族意志；再一方面，徜徉在云南的畫山繡水里，陶醉在民族文化的姹紫嫣紅中，天光云影中的山水，流光溢彩的大地，很長(zhǎng)一段時(shí)間成為畫家眼中筆下的主要對(duì)象。這一次畫家們選送的作品，雖有云南自然山水形象的描繪，但更多的是承載了他們的種種觀念圖像，追求純粹美感的作品也有，但是用心頗重地表達(dá)某種社會(huì)焦慮，會(huì)給人留下很深的印象。

五

創(chuàng)造美是感性活動(dòng)，審美也是感性活動(dòng)。創(chuàng)造和欣賞，都是在感性的層面上完成藝術(shù)信息的傳播與接受。但我想說(shuō)的是，感性的風(fēng)景，不一定是感性的美景，它們是畫家的心靈、情感、智慧、技巧整理過(guò)的物象，是人文風(fēng)景。理性、觀念、思潮隱藏于其后，觀眾見(jiàn)到的，是感性的風(fēng)景。

繪畫還不是一般意義上的風(fēng)景，而是感性的人文風(fēng)景。即便是中國(guó)古往今來(lái)的那些摹寫高山流水、巉巖飛瀑、遠(yuǎn)山近水、深山古剎、小橋流水、蒼松翠竹、鳴禽戲魚……，那些寄情山水的文入畫、那些抒懷蟲魚的小品畫中，山非山，水非水，而在于藏在后面的心思；烏獸蟲魚的自由閑適，寄托著畫家的幾分遐想。

風(fēng)景，在風(fēng)景背后。

事實(shí)上，每一次繪畫展就是一道人文風(fēng)景展。“中德藝術(shù)交流展，昆明·拜羅伊特·埃爾朗根2015”就是一次感性的人文風(fēng)景大展。那背后，深藏著藝術(shù)家身后的國(guó)家歷史與民族文化。愿藝術(shù)家們對(duì)自己國(guó)家歷史、民族文化、生活物象的感性表達(dá)，獲得一次成功的傳播；愿來(lái)自哲學(xué)昌盛、理性思維發(fā)達(dá)國(guó)度的德國(guó)藝術(shù)家的感性表達(dá)，給詩(shī)性思維發(fā)達(dá)、感性智慧充分國(guó)度的中國(guó)藝術(shù)家提供新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和思考立足點(diǎn)；愿中德藝術(shù)家交流、昆明市與拜羅伊特市和埃爾蘭根市的文化交流富于成果。