與上帝掰手的人 韓嘯的藝術(shù)

韓嘯是位優(yōu)秀的整形醫(yī)生，同時(shí)又是整形機(jī)構(gòu)的成功經(jīng)營(yíng)者。在臨床手術(shù)和醫(yī)院經(jīng)營(yíng)上要取得雙向成功，這對(duì)于任何一名從醫(yī)者都是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)，這一方面需要在專業(yè)上付出超常的努力，另一方面，在中國(guó)經(jīng)營(yíng)私營(yíng)醫(yī)院的艱難程度是超出常人想象的，需要付出大量心血。韓嘯接受過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，在偶然的機(jī)緣作用下，他開始跨入當(dāng)代藝術(shù)的前沿門檻，把他從事的整形手術(shù)置于行為藝術(shù)的公共視域。由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，他的藝術(shù)活動(dòng)總能請(qǐng)到主流批評(píng)家和重要媒體前來(lái)捧場(chǎng)，因此韓嘯的成名和被關(guān)注給人一種橫空出世的突發(fā)感覺，這也正是他招來(lái)質(zhì)疑之聲的主要原因。有人批評(píng)他借用藝術(shù)名義進(jìn)行商業(yè)炒作，也有人指責(zé)他的藝術(shù)活動(dòng)不具備很好的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換形式。

事實(shí)上，利用財(cái)力推廣藝術(shù)是所有畫廊機(jī)構(gòu)的普遍做法，側(cè)重傳播效果也是后現(xiàn)代藝術(shù)的共性特點(diǎn)。不過(guò)，韓嘯的行為作品的確存在兩不靠的尷尬境地：首先，行為藝術(shù)在中國(guó)缺乏合法性，他的藝術(shù)作品顯然不會(huì)被體制內(nèi)的藝術(shù)話語(yǔ)系統(tǒng)接納認(rèn)可；其次，他的行為作品沒有呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)所慣有的強(qiáng)烈反叛姿態(tài)，這意味著他同樣得不到當(dāng)代派同行的普遍認(rèn)同。簡(jiǎn)單地說(shuō)，韓嘯的行為作品往往是手術(shù)現(xiàn)場(chǎng)的原樣呈現(xiàn)，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作固有的語(yǔ)言形式。但是，需要指出的是，后現(xiàn)代藝術(shù)恰恰把一切日常的、現(xiàn)成的、社會(huì)的材料轉(zhuǎn)換為藝術(shù)創(chuàng)作的手段，特別是行為藝術(shù)，它的語(yǔ)義的有效性全然依賴外部的語(yǔ)境關(guān)系，而非作為孤立主體的作品自身。……