發(fā)揮政治課教學(xué)的德育主渠道作用的探討

【摘 要】隨著新課改的進(jìn)一步深入實(shí)施，如何發(fā)揮政治課的德育主渠道作用，使思想政治課的德育功能得到更好地實(shí)現(xiàn)？實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)要從教師的教育觀念、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式中設(shè)計(jì)好，以促進(jìn)德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生的道德情感、道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】政治課教學(xué) 中學(xué)生 德育功能

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）07B-0022-02

中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中明確指出：未成年人的思想道德?tīng)顩r如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族的命運(yùn)。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，要把德育工作作為實(shí)施素質(zhì)教育的首要工作，特別是思想政治課，作為德育教育的主渠道，對(duì)于政治教師來(lái)說(shuō)肩上所負(fù)的歷史使命尤為重要。因此，我們必須充分發(fā)揮政治課思想教育優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)德育的實(shí)效性。才能適應(yīng)新形勢(shì)下德育工作的新情況、新問(wèn)題；才能在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)智育與德育的“雙贏”目標(biāo)。

一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，落實(shí)新課改理念

（一）轉(zhuǎn)變“重智育輕德育”的教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為本的觀念

新課改倡導(dǎo)以學(xué)生為本，提升學(xué)生的素質(zhì)。思想政治課是向?qū)W生進(jìn)行較系統(tǒng)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本知識(shí)和基本觀點(diǎn)的教育，使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因此，在教學(xué)中要讓學(xué)生獲得這方面的知識(shí)，因?yàn)闆](méi)有牢固的基礎(chǔ)知識(shí)，就不可能運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。但由于受傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”的教學(xué)觀念影響，許多教師仍偏重在傳授知識(shí)和培養(yǎng)技能上下功夫，而對(duì)學(xué)生的思想道德教育不夠重視。德育教育被當(dāng)作“附屬物”可有可無(wú)，這無(wú)疑弱化了政治課的德育功能。我國(guó)著名教育家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這充分體現(xiàn)了教育的核心是以人為本，而思想政治課恰恰蘊(yùn)涵著“求真”和“做真人”的雙重功能：一方面要使學(xué)生學(xué)會(huì)求知，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；另一方面使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處，確立誠(chéng)信、友善、責(zé)任等優(yōu)良的品質(zhì)，這就要求我們要從“育德”來(lái)開(kāi)展思想教育，尊重每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和個(gè)性化特征，創(chuàng)設(shè)與此相適應(yīng)的德育教學(xué)環(huán)境和條件，實(shí)現(xiàn)德育與智育的雙贏。

（二）轉(zhuǎn)變“師傳生受”的教育觀念，樹(shù)立民主、平等的師生觀

古人云：“親其師，信其道”。由于受“師道尊嚴(yán)”的思想影響，許多老師總是高高在上，學(xué)生在教學(xué)中只能被動(dòng)地服從老師的駕馭。這樣的教學(xué)環(huán)境缺乏民主性和平等性，不利于教學(xué)。中學(xué)生思想還不成熟，教師用空洞、冷漠、刻板的語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)教，既不利于撥動(dòng)學(xué)生的心弦，又不能引起學(xué)生情感的共鳴，德育教育就變得空洞化、教條化，德育效果顯得蒼白無(wú)力。學(xué)生不是裝知識(shí)的容器和倉(cāng)庫(kù)，不僅需要知識(shí)還需要情感、意志品質(zhì)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和發(fā)展，更需要靈魂塑造。正如哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！彼越處煈?yīng)從“惟我獨(dú)尊”中解放出來(lái)為學(xué)生營(yíng)造一種寬松的環(huán)境，把學(xué)生當(dāng)朋友，充分尊重學(xué)生的智慧、情感和志趣，樹(shù)立教育就是服務(wù)的思想觀念，建立起民主、平等的師生關(guān)系，使學(xué)生少一分拘束，多一分信任。只有師生之間平等相待、互相尊重，才能心靈產(chǎn)生共鳴，更有利于培植師生的道德情感，而道德情感一旦形成，就容易把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。

二、改進(jìn)課堂教學(xué)，在教學(xué)活動(dòng)中真正落實(shí)“寓德于教”

在高考升學(xué)的壓力下，課堂教學(xué)作為學(xué)生獲取知識(shí)的主陣地，大部分教師采用“填鴨式”的教學(xué)方法，存在“教學(xué)缺乏創(chuàng)新，學(xué)生學(xué)無(wú)動(dòng)力”的狀況，使“知”和“行”相脫節(jié)，這樣德育功能往往得不到很好的體現(xiàn)。那么如何改變這種狀況呢？

首先，在教學(xué)目標(biāo)中注意德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)，突出德育功能。

以往，教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)偏重于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；而對(duì)德育方面設(shè)計(jì)不重視或不明確，這樣在教學(xué)過(guò)程中就不能很好地進(jìn)行思想品德教育。因此在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)當(dāng)中，必須重視德育目標(biāo)的設(shè)計(jì)，而且還根據(jù)學(xué)生的思想狀況、心理特點(diǎn)和需要來(lái)設(shè)計(jì)。要在教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)德育內(nèi)容，要求教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生德育的強(qiáng)烈意識(shí)，教師教學(xué)不僅是學(xué)生獲得知識(shí)發(fā)現(xiàn)真理的特殊過(guò)程，也是教師與學(xué)生共同探索知識(shí)，并懂得其中蘊(yùn)涵的做人真諦的過(guò)程。例如：在“量變與質(zhì)變及相互關(guān)系”的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中不僅讓學(xué)生理解量變和質(zhì)變的概念，懂得量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，質(zhì)量互變是事物發(fā)展的過(guò)程，事物的變化發(fā)展總是要經(jīng)過(guò)量變才到質(zhì)變以及量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系，還要讓學(xué)生在生活、辦事方面不要急于求成一步登天，要一步一個(gè)腳印，注意點(diǎn)滴積累，持之以恒。

其次，改進(jìn)教學(xué)方法，注重學(xué)法，注重育德的針對(duì)性。

隨著新課程改革的深入實(shí)施，我們應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)方式、方法去幫助學(xué)生育德。思想政治課內(nèi)容豐富，涉及面廣，在教學(xué)過(guò)程中滲透德育方法可靈活多樣，如：變注入式為啟發(fā)式；變單向式為多向式；變封閉式為開(kāi)放式；采用多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等增加德育教學(xué)的生動(dòng)性、形象性，提供更多的信息，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)、喜于學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式之中，德育只是單純地告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。如今社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，一些部門、企業(yè)、個(gè)人道德失范，不講誠(chéng)信、見(jiàn)利忘義、損公肥私等不良行為給中學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)了不可忽視的負(fù)面影響。教師要善于觀察，立足于學(xué)生的全面發(fā)展，有針對(duì)性地把社會(huì)現(xiàn)實(shí)案例和課堂教學(xué)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)腦筋、勤于思考、敢于提出問(wèn)題，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，同時(shí)讓學(xué)習(xí)好的同學(xué)幫助那些學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，共同提高、共同進(jìn)步，這樣使學(xué)生在互幫互助中體驗(yàn)助人的快樂(lè)，使他們逐步養(yǎng)成“助人為樂(lè)”的優(yōu)良品質(zhì)。

三、注重德育實(shí)踐，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)德育實(shí)效性

實(shí)踐出真知，葉圣陶先生認(rèn)為：“德育必須通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。”政治課的思想品德教育不僅讓學(xué)生懂得理論問(wèn)題，更重要的還是實(shí)踐。課堂上學(xué)習(xí)的理論是較抽象的，有的概念、原理很難理解。但現(xiàn)實(shí)的生活卻是活生生的、具體的。更具有可比性和可仿效性，因此德育不能脫離社會(huì)實(shí)際，不能脫離學(xué)生思想實(shí)際，其內(nèi)容要貼近生活、貼近實(shí)際，體現(xiàn)和反映社會(huì)時(shí)代精神。

（一）聯(lián)系學(xué)生的生活、思想實(shí)際，實(shí)現(xiàn)德育生活化。要貼近學(xué)生生活，在教學(xué)活動(dòng)中要從學(xué)生的身邊生活入手，讓學(xué)生對(duì)身邊遇到或看到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析和討論。例如，許多青少年學(xué)生為了上網(wǎng)聊天經(jīng)常“泡”在“網(wǎng)吧”里。針對(duì)學(xué)生普遍喜歡上網(wǎng)的特點(diǎn)，筆者順勢(shì)讓學(xué)生討論：隨著信息網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展給我們生活、工作和學(xué)習(xí)帶來(lái)極大方便的同時(shí)，也存在一些負(fù)面影響，如傳播色情、暴力、恐怖等，你如何看待？通過(guò)討論大部分同學(xué)能一分為二地看問(wèn)題，懂得了“網(wǎng)癮”的同學(xué)有外部環(huán)境的影響（外因），但更主要的是自身意志不堅(jiān)強(qiáng)，不能自我控制（內(nèi)因）。長(zhǎng)此以往，將會(huì)造成人與人之間直接的交往大為減少，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致個(gè)人產(chǎn)生緊張、孤僻的道德心理障礙，出現(xiàn)道德冷漠現(xiàn)象，對(duì)此要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息倫理道德的修養(yǎng)與教育。這樣通過(guò)分析這些貼近學(xué)生生活的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，幫助學(xué)生提高道德行為能力，提高自我控制、自我調(diào)節(jié)能力，從而注意規(guī)范自己的行為，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（二）聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，充分體現(xiàn)時(shí)代性。社會(huì)空間無(wú)限廣闊，五彩繽紛，聯(lián)系社會(huì)、貼近社會(huì)要以教材相關(guān)內(nèi)容為切入點(diǎn)。例如，在高一《經(jīng)濟(jì)生活》第一課“神奇的貨幣”的德育內(nèi)容是讓學(xué)生正確看待貨幣，樹(shù)立正確的金錢觀。在活動(dòng)課中讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ǎ械膶W(xué)生提出“金錢不是萬(wàn)能，但沒(méi)有錢萬(wàn)萬(wàn)不能”在社會(huì)上很流行，有的認(rèn)為有錢就有一切，有錢能使鬼推磨等，這些觀點(diǎn)雖然偏激，但反映的是現(xiàn)實(shí)生活中一些人的思想狀況，這說(shuō)明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些青年學(xué)生的價(jià)值觀也隨之發(fā)生了變化。這有深刻的社會(huì)原因，特別是不良的社會(huì)風(fēng)氣影響，如：享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義思想的影響，道德出現(xiàn)滑波等。讓學(xué)生直面這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，暢所欲言，使學(xué)生在分析、討論過(guò)程中增強(qiáng)了鑒別是非問(wèn)題的能力，糾正思想認(rèn)識(shí)偏差，培養(yǎng)道德自律意識(shí)。促進(jìn)學(xué)生的道德思維、道德反省，使之不僅知其然，而且知其所以然，這樣便于發(fā)展學(xué)生的道德判斷力，正確地應(yīng)對(duì)各種具體的道德情境，幫助學(xué)生提高道德認(rèn)知和行為能力，從而實(shí)現(xiàn)德育的正確導(dǎo)向作用。

（三）創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)載體，促進(jìn)德育的知行統(tǒng)一?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，特別是學(xué)生能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的各種問(wèn)題，綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，主動(dòng)地去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)，解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，生成新的道德認(rèn)知，道德情感由外在變成內(nèi)化，得到了升華，從而實(shí)現(xiàn)自我教育。政治課的德育實(shí)踐活動(dòng)不應(yīng)局限于對(duì)一些焦點(diǎn)、熱點(diǎn)進(jìn)行分析、討論，還可以組織學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中遇到的思想道德困惑問(wèn)題開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，撰寫小論文；參加社會(huì)公益活動(dòng)，提高自身的道德意識(shí) 。如參觀百色起義紀(jì)念館、紅七軍軍部舊址等愛(ài)國(guó)主義教育基地，使學(xué)生在活動(dòng)中激發(fā)愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

總之通過(guò)課堂教學(xué)和開(kāi)展活動(dòng)課，使學(xué)生在課內(nèi)課外中自覺(jué)主動(dòng)地參與、思考和實(shí)踐，主動(dòng)尋找求真知和做人的道理。在實(shí)踐中學(xué)會(huì)辨別真、善、美與假、丑、惡；在實(shí)踐中磨練出堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好道德品質(zhì)；在實(shí)踐中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。真正把政治課的德育功能轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)德育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)政治課的德育教育與時(shí)俱進(jìn)。

【作者簡(jiǎn)介】鄧萬(wàn)光（1972- ），男，瑤族，廣西凌云縣人，百色市百色中學(xué)中學(xué)一級(jí)教師。

（責(zé)編 羅汝君）