你看不懂我的字，我也看不懂這個時代萬象

記者：你說因緣是不得不如此，但為什么選擇古篆這種形式？ 馬子愷：我喜歡篆刻，從小冥冥之中就喜歡古文字，不單從書法的角度，也是做學問的偏好?，F在都喜歡分類，一說是書法家就問真草隸篆你寫哪個體，我愿意怎么劃分呢？當代和傳統，我愿意歸類到傳統里去。為什么？還是得從思想上分析，就是“吾從周”。你看我用書法等形式表現《周易》《論語》，形式是為內容服務的，我的內容就來自思想，要闡述的就是類似“邦有道”這樣的概念。很多人進這屋一看，都說看不懂，這也沒有問題，但純藝術和世俗的東西還是有差距的，你看不懂這些字，就像我也看不懂這個時代萬象一樣，互相看不懂。而且我自己有時候也看不懂，有一些文字到現在還沒有考釋出來，那我就臨摹，寫點我也不認識的字，用來傳達那個遙遠的時代?？鬃右簧枷Ｍ謴椭芏Y，但他肯定知道，那個時代已經過去了。 記者：對大多數中國人來說，古篆都是看不懂的，對于這樣一種看不懂的東西，你為什么會堅持下去？ 馬子愷：第一，在某種程度上，我自己可能越來越懂了。第二，就是我用這種藝術元素來創作的時候，得到的是更多人對中國文化的認同，這個字給人看到它有歷史感，中國文字象形會意指事，世界四大古文字體系當中，現在能活學活用的就是中國的。秦始皇時代以篆書作為正統的國家文字，漢承秦制，雖然改成隸書了，但漢代的碑額碑頭絕對是篆書，一直到我們現在，每逢國家大典也都要用篆書，所以它有它的延續性，也有關注它的群體，比如說我們正在做的這個事。而且，當我做古篆藝術推廣的時候，無論國內國外，尤其是國外，往那兒一放他就知道這個是中國的，就證明我們中國的文明淵源有自，這個也是一個最有說服力的物證。中國文明不斷、文化不斷，不像有些人說的什么文化斷層，或者什么崖山之后無中國，不是的，文化的根永遠在。所以古篆的價值指向就是我講到的這個深層的意思。我說過“吾從周”，古人說“書不讀三代以下”，我說字也不寫三代以下，就取個高古渾厚的境界。這些字都是前人的智慧，至于后來我加色彩進去，也是為了和人溝通方便，讓大家看著它是一件更具有裝飾性和推廣意義上的作品，就用途更多了。我甚至想，不單寫中國的古文字，我還買了很多世界古文字的書，準備逐一創作。我還有一個設想，就是把中國少數民族的古文字，比如古藏文、古彝文，還有就把歷史傳說當中大禹的、倉頡的都用現在的藝術形式表現出來，成為一個古文字系列，讓大家看。 記者：你的這種文化身份上的自豪感和使命感，除了說在后天長期的訓練、學習中慢慢地熏陶得來之外，有沒有誰對你有過重要的影響，讓你產生這樣的立場的？ 馬子愷：行走到現在，恰恰是把自豪丟了。中國文人的思維是知無涯，學海無涯，越深入地學，越知道自己只能取一瓢飲。但我也欣賞徐悲鴻常引用的一句話，就是不可有傲氣，但不可無傲骨。人得強其骨，書法也是這樣，用筆千古不易，結體因時而異，在三代是篆體，在漢代是隸書，到了當代都是丑書，怪來怪去的這種。雖然現在講復古，都寫成王羲之那樣，但也是程式化的，看了不美，很機械很單調，沒有情感的注入。我是強調情感的，那這個情感來源于什么呢？就是剛才講的，好的老師給你講的都是道，技進乎道，我認識了那么多大師級的老師，他們傳給我的基本上都是道。 古代說從游于某某，什么叫從游？簡單地比喻，就是一條大魚在前面游，一條小魚在后面跟著游，不僅學技巧姿勢，言行舉止都在學習。我的這些老師們都是道德為先，他們用他們的言行來影響我們，傳到我們這兒那怎么辦呢？也得這么繼續往下走。 民間的這種文化傳承，感情更真摯，友誼更久遠，幫助更大。為什么呢？它是一個情感的關系。在我老師的那個時代，他們都是到處舉薦人，許麟廬許老，從我拜師以后也是這樣，當時很多畫家請他看畫，他就說，畫得很好，印章太差了，那怎么辦呢？找我學生馬子愷去刻。就這樣把我推出去。還有陳左黃、魏啟后這些著名的老先生，一說就是，“馬子愷啊，書法家”，那時候我才十來歲，但老人家說的話，我也不能當面反駁，就只能在旁邊默默地聽著，但心里誠惶誠恐：我是不是書法家？事情過去了，話可是還記著，于是回去就勤學苦練，我要對得起這個“榮譽稱號”。 好多人說，你是肩負著什么什么，我可不敢當，但后來有機會到美國時報廣場做宣傳了，到臺北了，到盧浮宮了，又到世博會了，影響可能大，也可能小，但至少讓世界看到這就是中國的古篆藝術，知道中國文化來了。做這種文化輸出，我相信是有意義的。