對中國武術套路的審美特征研究

摘要長期以來武術技擊本質論對武術套路的審美特征帶來影響，武術與舞蹈是同源的，也是武術套路藝術之根。套路是觀賞者與演練者相互完成的審美活動，不是單純的技擊，而是在技擊元素的應用中強化藝術創作與表演，體現了武術套路的審美趨向。

關鍵詞中國武術武術套路審美特征

武術套路是武術形式之一，而對其定位一直存在分歧。武術套路是技擊還是技擊之“舞”？長期以來，對于中國武術套路的發展趨向研究，更多的是對武術技擊本質論的認同，細究中國武術套路與藝術之間的淵源關系，中國武術套路的審美特征日益顯現。

一、武與舞的同源論研究

在中國古代，對于舞蹈的研究分為文舞與武舞。文舞執羽翟，武舞執干戚。《山海經》中對刑天與帝的斗爭描述是最早關于武舞的記載?！俄n非子·五蠹》中對舜執干戚，有苗乃服的記載，也是從戰爭中對頑強抗爭精神的表征，由之逐漸演變成為敬天祀祖的體育舞蹈形式。原始武藝與舞蹈的形式大概取自相同的根源。再如漢代的“項莊舞劍”，從劍技表演中與舞蹈相結合，唐代杜甫對于公孫氏的舞劍技藝進行了生動描述，“一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂……”。顏真卿筆下對裴旻將軍的劍術、李白的詩，張旭的字并稱為“三絕”。可見，劍術表演已經成為古人技擊與藝術融合的具體表現。中國舞蹈里有很多武術動作，如《醉鼓》、《蘇武牧羊》中的跳躍、掃腿、翻騰。有舞蹈專家提出“中國舞蹈一半是武術”。武術套路是在追求武術表演實踐中，將武術的技擊場景與審美價值進行融合，凸顯武術套路的藝術屬性。

二、武術套路與技擊的關系研究

在傳統武術中，“打、練、養結合”是其最大特點，武術發展到今天，對于武術的健身性、藝術性與格斗性進行了多元價值劃分，也為武術套路的發展創造了有利環境。武術套路以追求藝術上的武術為本，在套路中并未凸顯技擊性動作。有人認為，武術是為了便于記憶技擊動作而編排成套路，對于武術套路的前后連貫與武術技法的傳承來說固然重要，但這種說法缺乏科學考證。其原因有二：一是武術套路并非是簡單動作的組合，也就是說套路不是為了記憶而進行組合的武術動作；二是套路編排中的動作與實戰中的動作是存在差異的。李小龍在創立截拳道時，將攻防單式動作及訓練作為其主體，并未明確固定套路；而明代將領戚繼光在《紀效新書》中對拳法的陳述為“拳法似無寓于大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入門之技也”?？梢?，對于套路是學習技擊的基礎，等到嫻熟后可以從拆招、喂招中轉入實戰。對于技擊中的單式動作不是武術套路，尤其是技擊中對實戰變化來說根本無法進行自我想象和程式化動作組合。顯然，對于編排好的套路進行拆解再轉入實戰訓練是違背邏輯的。

三、武術套路中的審美趨向研究

德國學者費里匹亞克在對中國武術套路的研究中發現，武術套路源自實戰中的花拳繡腿或者高超技藝性的工藝美術?？梢妼ξ湫g套路中的審美趨向研究是客觀存在的。對于中國武術套路的劃分目前是難以統計的，“悶來時造拳，忙來時耕田”是對拳種藝術創作的有力證明。從套路動作的命名來看，花鳥、山水、人物、典故皆可入拳。如“猛虎出柙”、“黑虎撲羊”，“雄鷹展翅”等等。正如姜容樵所說“把獸類搏擊攻殺的動作，象形取意，模仿到自己身上，用這種方法來制敵”，如“鷂子鉆天”、“青龍探爪”，將動物的攻擊動作間形象化表達；同時在搏殺意旨上，有“蛇拔草”、“熊推掌”、“馬奔槽”等，都是建立在特定動物的特定狀態的想象上。還有些動作名稱更加趨向對美的意象進行刻畫，如“白鶴亮翅”、“金雞獨立”、“拔墻往路”等，在無限想象中豐富了動作技擊的意境，也為武術套路的藝術化創作作了表率。

從藝術審美上來看武術套路的發展，其審美境界表現在三個方面。一是形似：對手的不在場；二是不似：對藝術的表現；三是不似之似：技擊的藝術創作。齊白石在繪畫創作上提出“妙在似與不似之間”，對于武術套路的審美意境一點也不夸張。對于形似，從對手的不在場上來看，套路講究形似中還原技擊場景，從模擬中復原現實。蔡龍云在武術套路的演練中提出“有醉己之激情，始有醉人之力作”。也就是說，在武術套路中首先要創造戰斗的情境，并從自我想象中來克服無人防守和無人進攻的形似境界。對于不似，吳昌碩在畫畫中提出“畫氣不畫形”，從藝術神韻的追求中來突破有形的限制。武術套路中的“不似”就是從超越技擊中表現武術藝術，在不符合技擊動作中為藝術審美呈現想象空間。試想，對于講究實用的武術動作，缺少相應的輕重緩急、靜定動速的節奏變化，其審美價值何在？可見，對于武術套路中的攻防動作不是對技擊動作的羅列和貫穿，而是在其基礎上由演練者與觀賞者共同營造的運動審美活動。以“提撩穿插步”和“翻轉劈掛掌”為例，對于身體的上揚與下旋，在空間組合上以太極魚為軌跡，提撩為穿插鋪墊、穿插為轉身鋪墊、轉身為劈掛鋪墊，從而形成上下協同的力量轉換過程。對于不似之似，武術套路的美學來源于技擊動作，并非是對技擊動作的完全照搬，而是在似與不似之間形成對技擊動作的回歸。武術套路脫離了技擊動作的束縛，融入了更多表演、服飾、音樂、燈光等效果，以追求武術套路的藝術性和審美價值。由此看來，對于武術套路的審美研究，是對技擊的藝術表達而不是技擊的復原呈現。

四、結語

中國傳統武術文化將人與自然的和諧作為“物我兩忘”境界的生動再現，也是從追求審美趨向上來超越現實的特殊表達。如在太極拳和八卦掌的套路表演中，太極拳行云流水、八卦掌旋轉迂回，演練者與觀賞者同時作為審美主體，從練與觀中來獲得超越現實的審美追求。總之，武術套路在審美發展中，將藝術的合理身份與技擊元素的藝術創作作為構建武術套路審美轉變的重要特征，這與超越事物功利性的“無用之用”審美實踐不謀而合。

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（作者單位：浙江大學教育學院）