不應忽視武術的社會價值

編者：2014年12月8日，上海精武體育總會在上海舉行了2014精武體育文化高峰論壇，來自國家體育總局和當地政府的官員、國內著名武術專家等齊聚一堂，就武術的當代社會價值進行了交流、研討。發(fā)言內容涉及我國武術發(fā)展的方方面面，很有參考價值。

上海大學社會學教授顧駿：大家講到武術既自豪又憂慮，自豪的是有許多文化瑰寶，但憂慮的是我們的路越走越窄，為什么會越來越窄？其實我們要去看一看，當冷兵器被熱兵器代替，這對中國武術影響是根子上的，為什么我們能夠反借這股力量發(fā)展起來了呢？所以今天不要去講中國武術怎么辦，而要問一問，中國武術要解決怎么辦的問題，方向到底在哪里？方法是什么？我覺得最重要的方法就是中國武術能不能面對當下中國的需要，如果這個抓不住，那武術的復興只是我們小圈子里人的性情和力量。

論壇的主題是武術的當代社會價值，我就在想我們?yōu)槭裁唇形湫g，我現(xiàn)在聽到三個詞跟武術有關：武德、武藝、武術，可是其它體育運動和我們相近，或者說跟體育不沾邊的都用了這個“道”字，茶有茶道，花有花道，劍有劍道，還有跆拳道、空手道，別人都在用“道”，為什么我們用“術”？中國文字里面道才是最高級，道不在于我們自己，道在于天地之間的東西，可是為什么武術把自己停留在自己的層面？武道才有武術，然后才有武藝，我們道都沒有德在哪里？我在想武術要往前發(fā)展，就像一棵樹需要有根也需要有樹葉，根與樹葉對于一棵樹來說是兩方面的營養(yǎng)，根是礦物質，水分的營養(yǎng)都要從根里面來，但是葉子提供了能量，進行光合作用。現(xiàn)在我們要發(fā)展武術，根與葉的兩方面關系怎么處理好，可能是我們武術往后發(fā)展的重要方向。

華東師范大學體育與健康學院院長汪曉贊：武術人要能夠利用這門國粹來幫助青少年改善他們的健康狀況，促進武術進校園，課程的開發(fā)理念先行。我們首先思考我們重振精武為的是什么？精武給我們印象最深刻的就是精武的精神。重振精武的目的并不是為了培養(yǎng)武術的競技運動員，而要讓更多的人練習武術，讓更多人傳承武術的文化。

開發(fā)武術課程，武術進校園，首先要以健康第一為指導思想來促進青少年的健康成長。其次以學生發(fā)展為中心，通過武術來培養(yǎng)青少年學生的習武意識和習武習慣，用武術來強身健體是最重要的。武術學習不僅僅是套路的學習，更重要的是武術文化的傳承，武術精神的發(fā)揚。我覺得武術的起源與發(fā)展、武術運動中的美、武術運動的健身價值、武術運動中的安全注意事項等等，這都是除了武術學習以外我們必須要讓學生同時要去掌握的，用我們一句古話來說就是：知之、行之、樂之。我們培養(yǎng)的不是只會打武術套路的人，我們培養(yǎng)的是懂武術的人，這就是“知之、行之、樂之”。青少年學生具有很強的武術文化等這方面的意識以后，他一定會愛武術。

還有一個數據顯示，活躍的父母就會有活躍的孩子，不活躍的父母孩子活躍的可能性會減少5.8倍，這也是有數據表明的，我這里談的不僅僅是武術進校園，武術還得進家庭。我們想更好地推廣武術的話，家長也得改變。建議學校可以開展親子武術運動，讓家長也開始練武術，這樣一來學生回家后也有一個武術學習的氛圍，這就是家庭教育。家庭教育從某種程度上比學校教育更重要，我們現(xiàn)在已經有了很好的學校教育體系，家庭教育在某種程度上是被忽視了，我們同樣也要關注家庭教育的問題。

古本易筋經十二勢導引法代表性傳承人嚴蔚冰：武術這條路越走越窄什么原因？就像現(xiàn)在分科分的越來越細一樣，我講一個我親身體會到的故事，市里面有一個領導，腳上長了一個雞眼，在三甲醫(yī)院的導醫(yī)居然不知道導到哪個科，想到雞眼想到我們學校門口有一個穿得非常整齊的醫(yī)生，他鋪了一塊白布，上面有幾面小鏡子，是他幫人家挖出來雞眼放在上面，小時候好奇就蹲在他那邊看，看他怎么把人家雞眼挖出來，這些毛病不光古代有，近代也有，由于分科太細，醫(yī)學科學的不斷發(fā)展，他們不能當醫(yī)生，不能當外科醫(yī)生，中醫(yī)藥大學里面沒有這個科目，就在民間消失了，再久而久之我們的武術還能不能存在，這個問題我想我們同道應該能討論，上兩周我到日本去考察了日本的非物質文化遺產，這是一次純民間的交流，在50年以前，日本已經立法，他們提出了今天的非物質文化遺產，日文用中文寫的叫“無形財”，就是無形的財產，無形財的代表性傳承人叫做人間國寶，政府立法以后即使人間國寶不做傳承，那么就要取消你人間國寶的資格，你在做傳承政府給你補貼，沒有人愿意學，政府幫你找人來學，然后養(yǎng)活學的人。

去年，參加了上海市非物質文化遺產地方法規(guī)的一次討論，請了一些非物質文化遺產的代表性傳承人，有一個女孩子，是一個白領，因為她非常喜歡面塑，就是面捏的人，就跟上海公藝美術中心大師拜師學了面塑，她很喜歡，但是吃飯成了問題，面塑賣給誰，一天要賣多少面塑她才能交房租？所以說我們今天的武術往什么方向走？今年我寫了一篇《再議國術傳承和非物質文化寶物》，即使現(xiàn)在沒用了放在博物館保存，對現(xiàn)在有用那就是保護。

上海市體育總會副主席邱偉昌：根據中國武術協(xié)會統(tǒng)計，中國武術人口超過了6500萬，占到我國體育人口的一半，我國現(xiàn)有的武術館院校有1萬多所，常年在館習武的人超過100萬，所以我感到作為武術工作者來說應該有國術的自信。武術理應在實施全民國家戰(zhàn)略中間發(fā)揮越來越重要的作用。

第二個感受武術是企業(yè)產業(yè)中間亟待開發(fā)，亟待挖掘的一座富礦。蹴鞠唐宋時代就開始有了，現(xiàn)在國際足聯(lián)都已經承認了，是現(xiàn)代足球的雛形之一，中國是足球的起源地之一，那么我感到中國最早是試行探索體育和經濟結合的，我想應該是鏢局，明清時代鏢局很流行，為人家運輸財務進行保障，就像現(xiàn)在類似保安公司的功能，應該來說這也是中國武術和經濟結合的最早的雛形。

第三，我感到中華武術也是對外開展文化交流的優(yōu)質資源。我最近看了習近平總書記在中央外使會議上提到要提升我國的軟實力，講好中國故事，做好對外宣傳。所以就像嚴蔚冰老師說的，這次有中國政府網站公布的國家非物質文化遺產，代表性的項目中間上海有幸入選9項，而且總的比例有15%，全國申報的一千多項，最后這15%得到了批準。那么從上海這9個項目中，涉及到武術的就是4項。現(xiàn)在由于我們多年武術工作者的辛勤耕耘和無私奉獻，所以現(xiàn)在包括在世界發(fā)達國家五大州有60多個國家和地區(qū)成立了精武分會，武術的就更多了。所以隨著人類社會的進步和健康發(fā)展的需要，中華武術，養(yǎng)生文化更加突顯。

第四點建議，我感到要加強武醫(yī)的結合。要對武術強身健體的功能進行個性化的指導，要分類指導。我總感到現(xiàn)在很多事情值得我們反思，比如說“平板支撐”，這么一個小的動作，一下子就變成了一種文化。所以我早上跟嚴蔚冰老師探討，他在這方面已經有經驗針對某一種毛病，做一個簡單的動作就可以了，關鍵要在于鍛煉。比如說白領容易頸椎病，腰整天坐在辦公室里。老年人腰腿疼，也有幾個重點動作。現(xiàn)在嚴老師在武藝結合和在精神病上也有所突破。所以我感到作為武術來說還要跟醫(yī)療方面緊密合作，不定期推出我們一些拳頭產品，走向社會，造福于社會，造福于民眾。

原圣博華康副總裁于海芳：我是武術的外行，今天能夠參加這個活動，我覺得重要的是討論一下武術的當代社會價值，如何實現(xiàn)這個價值，如何把它真正產業(yè)化。

我覺得如果說武術的產業(yè)化值得研究，實現(xiàn)它的社會價值前提是必須實現(xiàn)市場價值，如果市場沒有價值，靠政府沒有用，靠專業(yè)人員沒有用，老百姓是用人民幣來投票的。現(xiàn)在我們中國武術拿出去是跟誰競爭？我們去看看外面的世界發(fā)生了什么，我們在跟高爾夫、跆拳道、馬術、瑜珈，劍道都花很多的錢去玩去做，但是我不喜歡中國武術，因為我沒有看見好東西。是不是沒有好東西呢？應該有，但是為什么我作為一個愿意拿錢來買的人看不見？那你要想想怎么讓這些武術走出院校，走出專業(yè)化，走出只有幾個人在這兒玩的局面。

那我希望以后再有這樣的會不僅僅是專業(yè)的老教授出來，老師們出來，是不是可以跨界請一些企業(yè)界、投資界的人。我現(xiàn)在就在投資一個體育項目，我還花了很多年的時間，跑到全國找。然后把老師請出來來看看我們上海有這么好的市場需求，但是沒有好的老師教。現(xiàn)在體育界的人包括武術界的人很有趣，我也接觸了很多，一種是自己會打不會教，一種是自己會打不想教，就是反正你不知道我的標準是什么。還有的干脆就是野路子上馬，不是搞武術的，但是人家找了人包裝得很好。可是我們今天這么多在座的都是專家，為什么不想想我們怎么讓中國人的身體更好起來，更健康起來，心性更好起來。但是現(xiàn)在看看中國的傳統(tǒng)武術上千年的時間，也快要走到被保護的階段了，因為老先生們年紀大了，年輕人不愿意學，都學跆拳道了，包括我兒子，他不去學，沒東西，可能是沒看到東西。而不是從院校出來的去當個體育老師，這樣沒法實現(xiàn)我們的價值。或者是當一個演員，到四五十歲退休，或者賣服裝。如果是從事這個專業(yè)的人沒有終生去貢獻，那么就是這個行業(yè)的悲哀。但是武術我希望有一批又一批的人去傳承，然后說這是中國人的貢獻。

華夏文化紐帶工程組委會武醫(yī)文化工作小組組長鐘海明：我對武術的理解是三個方面，一個是技術、醫(yī)術、藝術。我接著剛才的武醫(yī)這個事情，上海這方面其實是蠻有特點的，就是說傳統(tǒng)的有自己的特點，基本上是中醫(yī)外治的方法，不僅僅是跌打損傷的東西。

因為當代的社會整個結構已經發(fā)展了很多的變化，節(jié)奏非常快，社會的健康問題是非常嚴重的。那么傳統(tǒng)的武醫(yī)還有很多的理解，不僅僅是一個跌打損傷特殊的一種辦法來治療，那么我覺得應該是要把它的實際上武醫(yī)健康養(yǎng)生具有傳統(tǒng)的，不光是運動醫(yī)學的，它的預防醫(yī)學，養(yǎng)生學甚至是康復醫(yī)學，這在中國武術中是非常有優(yōu)勢的。實際上西醫(yī)的鼻祖都是把這個，就是人體本身的能量，實際上是你最好的醫(yī)生。剛才咱們這位企業(yè)家講到的，給人類什么？我覺得中國的武醫(yī)、武術不光是技術，它的文化理念給人類是最具有價值的。實際上武醫(yī)健康養(yǎng)生最重要的理念，剛才說到調理身體，人在調理身體有兩類，一種是被動，一種是主動。更多的是被動，比如說按摩，這種都是社會化的，但是現(xiàn)在的按摩跟“文革”以前的按摩師，特點都是練過功，做出來的手法完全是不一樣的，他可以把力透進去，而且手勢自然就是很松的去做這個事情。所以這些東西恰恰是點穴的功夫，這些治療不僅僅于此，包括梅花針等等這些傳統(tǒng)的技法很重要的是需要進行梳理，進行篩選和固化。如果你不進行篩選，全是江湖醫(yī)生。為什么這些人看不見，因為江湖醫(yī)生多，好老師可以做但是講不出來，所以要人才培養(yǎng)，技術固化下來。

第二，武術最大的特點不能說我這個不行了，大師你給我治治，不是這樣的。實際上武術的健康養(yǎng)生是改變你的生活方式和理念，以及改變你的生活習慣以及動作。你是24小時都在進入一個養(yǎng)生狀態(tài)，那么你才有可能是有效的。所以傳統(tǒng)的功法，如易筋經、太極這種功法，特別是精武會傳統(tǒng)上有這么多的歷史經驗，把這些好的方法、課件固定下來。再一個就是人才的培養(yǎng)，人才如果可以固定下來，咱們王培錕老師總教練也有了，也請了很多的專家，再走出去。實際上在上海如果培養(yǎng)一批中青年專家，后面你做健康服務產業(yè)，也會傳幫帶下去了。所以產業(yè)要有人才可以實施下去。

（待續(xù)）