“三位一體”的瀟灑隱士

《五柳先生傳》表面上是陶淵明托言為“五柳先生”寫的傳記，實為自傳。文章言約意豐，為我們塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，抒發了作者安貧樂道的精神追求、不流于世俗的志向和對寧靜和諧的精神家園的向往。

仔細品讀《五柳先生傳》這篇文章，我們在欣賞作者如行云流水般的表述之余，應更加關注作者給我們簡筆勾勒出的主人公的形象。他與眾不同，超脫于世間萬物，讓我們感到可親、可愛、可敬。其個性特征，主要表現在以下幾個方面：

好讀書·不求甚解

“五柳先生”的性格率真自然，酷愛讀書，常自言：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。”他“好讀書”卻“不求甚解”。可見，他讀書是一種對求知的滿足，一種精神上的享受。他既不求名，也不求利，只求在精神上得到安慰，“不求甚解”正是他率真性格的直接反映。用他自己的話說就是“誤入塵網中，一去三十年”。陶公看透了世間的風風雨雨，特別是官場的人心險惡。脫離了官場，他贏得了一身輕松;而讀書，讓他在修身養性之余，更為瀟灑地行走在世間。讀書，讓他擁有了更寬、更高、更遠的精神境界。

性嗜酒·期在必醉

“五柳先生”為人率真，不拘泥于世俗禮教。他“性嗜酒……造飲輒盡，期在必醉。”脫離了官場，他開始真正地縱情于山水之間。但是，“五柳先生”不同于曹操的“對酒當歌，人生幾何”，也不同于李白的“舉杯消愁愁更愁”，更不同于歐陽修的“頹然乎其間者”，他只是想在醉酒中尋求一種瀟灑的解脫。即使“環堵蕭然”，家里一貧如洗，但他依然堅守自己的人格操守。在他生活的時代，他能擺脫世間一切不必要的世俗糾纏，超然物外，確實難能可貴。

常著文·自得其樂

特立獨行的“五柳先生”，在書中尋得了精神的撫慰，于酒中獲得了身心的解脫。但這還不夠，他還要將自己的志趣訴諸于筆端，自賞自娛，自得其樂。“忘懷得失”顯示了“五柳先生”“不以物喜，不以己悲”的豪邁情懷和曠達胸襟。他“閑靜少言”，不與任何人爭鋒，只在文字的海洋中瀟灑恣肆。后世文人多從五柳先生身上悟得了精神與心靈的力量。梁啟超這樣評價陶淵明：“一個最真的人。他真是窮到徹骨，常常沒有飯吃。他是廬山底下一位赤貧的農民……”“五柳先生”歸隱之后，在生活上陷入了饑寒交迫的窘境，但他有自己獨特的生活志趣。在結尾，作者仿照史家筆法加了贊語：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這兩句話正好與前面的“不慕榮利”相照應。

文以載道，文如其人，“三位一體”的瀟灑隱士形象的背后，隱藏著一個豐富而生動的陶淵明：一個曾經撫劍獨行的少年俠客，一個掛冠而去的彭澤縣令，一個采菊于東籬下的“五柳先生”——這正是陶淵明精神形象的最佳寫照。

形象新解

唐代著名浪漫主義詩人李白很仰慕陶淵明的人品和詩作。他在《戲贈鄭溧陽》中寫道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。”請仔細閱讀這首詩，并結合相關資料，說說李白身上的哪一點與陶淵明最為相似？你還知道哪位詩人同樣寫過有關陶淵明的詩歌呢？

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