王爾德《行善者》之賞析

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[名著速讀]

行善者

英國(guó)王爾德

這個(gè)夜晚，他又是獨(dú)自一人。

他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一座圓形城市的圍墻，就向那城走去。

當(dāng)他走近時(shí)，他聽到城內(nèi)傳來歡樂的腳步聲、開懷的歡笑聲和響亮嘈雜的魯特琴琴聲。

他走進(jìn)城市，看到一座大理石的房子，房前立有關(guān)麗的大理石柱子。石柱上掛滿了花環(huán)，屋里屋外都燃著香柏木的火炬。

他走進(jìn)房子。經(jīng)過了玉髓砌成的大廳，再經(jīng)過了碧玉砌成的大廳，來到了宴客的長(zhǎng)廳，他看到在海紫色的靠椅上躺著一個(gè)人，頭上覆著紅玫瑰花冠，嘴唇被美酒染得通紅。他走到那人身后，輕拍他的肩問道：“你為什么要過這樣的生活？”那年輕人轉(zhuǎn)過頭，認(rèn)出是他，便答道：“可我曾是個(gè)麻風(fēng)病人，是你治愈了我的病痛，除此之外我還能過怎樣的生活？”

于是他走出房子，來到街上。不久，他看到一個(gè)女人，臉上涂著脂粉，衣上飾著彩繪，腳上掛著珍珠鏈子。在她的身后，一個(gè)穿著兩色的披風(fēng)的年輕人像獵人一樣慢慢地跟著她。那女人的臉美麗得像偶像一般，那年輕人明亮的雙眼閃爍著色欲。他快步走過去，輕碰那年輕人的手，問道：

“你為什么要這樣望著這個(gè)女人？”年輕人轉(zhuǎn)過頭，認(rèn)出是他，便答道：“可我曾是個(gè)盲人，是你讓我重見了光明。除此之外我還能去看什么？”

然后他跑到前面，輕碰那彩衣女人，問道：“難道除了罪孽的路之外就沒有別的路可走了嗎？”那女人轉(zhuǎn)過頭，認(rèn)出是他，便笑道：“可是你已經(jīng)原諒了我的罪孽，這是條快樂的路啊。”

然后他便走出了城去。他看到一個(gè)年輕人坐在路邊哭泣。他走過去輕碰他長(zhǎng)長(zhǎng)的鬈發(fā)，問道：“你為什么要哭泣？”那年輕人抬起頭，認(rèn)出是他，便答道：“可我曾經(jīng)死去，是你叫我死而復(fù)生。我除了哭泣還能做什么？”

[注]①選用肖毛譯文，稍有刪減。②他：指耶穌基督。

[名著欣賞]

人，是好生而畏死的，其實(shí)這也是生命的本能。在死亡的陰影之中，面對(duì)死亡的冷酷和生命的虛妄，及時(shí)行樂的思想就很容易蔓延滋長(zhǎng)。我國(guó)魏晉南北朝的詩(shī)歌早就有所體現(xiàn)，我們?cè)?jīng)學(xué)過的李白的《將進(jìn)酒》《春夜宴從弟桃花園序》也都透露了這種想法：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月……鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。”“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”只是中國(guó)人的思維方式向來比較務(wù)實(shí)，李白的及時(shí)行樂與一般人的貪圖享樂所不同的是，他的及時(shí)行樂還是與及時(shí)建功緊密相連的。而在西方，當(dāng)宗教的束縛日益松散，及時(shí)行樂往往就與道德墮落、生活頹靡相關(guān)聯(lián)了。

如何不枉度這短暫的一生？如何讓自己過得更有價(jià)值？有的人選擇享受人生，更多地激發(fā)自己的潛能，發(fā)揮自己的才華；有的人選擇揮霍人生，更多地刺激自己的感官，放縱自己的欲望。前者讓自己生活的每一步都踏實(shí)地落在了大地上，走得坦蕩自信，走得意氣風(fēng)發(fā)；后者讓自己麻木而踉蹌地晃蕩在虛無之中，虛弱乏味、蒼白無聊。放縱欲望的過程固然顯得很美好，但是放縱欲望之后浮現(xiàn)的卻是更加漫長(zhǎng)的絕望。如果生命的意義被消解了，放縱欲望只會(huì)讓人變得更茫然，在窮盡感官愉悅的筋疲力盡之后，人會(huì)活得更加飄忽。故而王爾德筆下的麻風(fēng)病人、盲人和女人，從表面上看都活得很美，麻風(fēng)病人住著“大理石的房子，房前立有美麗的大理石柱子。石柱上掛滿了花環(huán)，屋里屋外都燃著香柏木的火炬。……玉髓砌成的大廳……碧玉砌成的大廳”，躺在“海紫色的靠椅上”“頭上覆著紅玫瑰花冠，嘴唇被美酒染得通紅”；盲人“穿著兩色的披風(fēng)”，眼睛明亮；而女人則“臉上涂著脂粉，衣上飾著彩繪，腳上掛著珍珠鏈子”“臉美麗得像偶像一般”，可面上的美麗卻遮擋不住失去了意義感之后骨子里的那份蒼涼，華麗的背后是糜爛的惡臭，就如同張愛玲所說“人生是一件華麗的袍子，里面爬滿虱子”。這些人在面對(duì)耶穌的質(zhì)疑時(shí)，回答幾乎是異口同聲“我還能過怎樣的生活？”“我還能去看什么？”“還能做什么？”所以說如果失去了生命的價(jià)值，生命本身就成了一座監(jiān)牢，而無底線的放縱也就成了他們無法選擇、無可躲避、身不由己甚至不由自主地去領(lǐng)受的懲罰。所以對(duì)于不明白活著的意義的人，活著本身就是一場(chǎng)酷刑。于是王爾德筆下那個(gè)死而復(fù)生的年輕人會(huì)說“可我曾經(jīng)死去，是你叫我死而復(fù)生。我除了哭泣還能做什么？”

從道德的懲罰中逃脫出來，從生活的噩運(yùn)中掙扎出來，感受到生命的無常之后就開始醉生夢(mèng)死——這些人沒有了道德鞭笞，沒有了命運(yùn)的責(zé)罰，沒有了神的警示，就不知道如何自處，就不知道如何安排自己的人生。有人說“馬如人性，見鞭即驚為圣者，觸毛即驚為賢士，觸肉始驚為凡夫，徹骨方驚是愚人。”都“死去活來”了，還不驚醒的，是為無可救藥了。在命運(yùn)的鞭打下才懂得如何去生存的，那不是人，而是牲畜。當(dāng)人活得成了一頭牲畜，你到底用不用鞭子去驅(qū)趕他，都不能從根本上改變他的生存狀態(tài)——不論是懲罰還是不懲罰，他們都注定永遠(yuǎn)生活在深淵里，因?yàn)樗麄兺耆恢廊绾瓮ㄟ^掌握自己的人生，來找尋到生命的價(jià)值。就即使用鞭子驅(qū)趕著他們走了一條所謂的正確的路，他們的靈魂都還是會(huì)深陷在地獄里。因?yàn)檎嬲軌蚓融H他們的，不是耶穌，也不是耶穌的懲罰，而是他們自己，是他們自己對(duì)生命意義以及價(jià)值的體認(rèn)和領(lǐng)悟。

面對(duì)著像牲畜一樣活著的人，面對(duì)著他們的蒙昧和無知，耶穌除了痛心疾首之外，其實(shí)內(nèi)心更多的應(yīng)該會(huì)滿懷著一種悲憫，因?yàn)槿魏巫诮潭荚撌菫橹_啟人的智慧，解脫人的“無明”而來的。其實(shí)從根本上來說，人類靈魂的治愈靠不了神，只能靠人類自身。如果人不懂得自救，即使再多給一次重新來過的機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)也會(huì)變成一種詛咒，活著本身也會(huì)演變成一種嚴(yán)厲的責(zé)罰——你說當(dāng)初耶穌在治愈他們身體的時(shí)候有沒有料想到這一點(diǎn)呢？呵呵，誰知道呢。

[主旨探析]

1.不要讓生命的無常和短暫成為自己揮霍生命的理由。

2.珍惜生命最好的方式絕不是醉生夢(mèng)死。

3.如果命運(yùn)給予我們?cè)賮硪淮蔚臋C(jī)會(huì)，我們?nèi)舨挥脕碜鲇袃r(jià)值的事，那么機(jī)會(huì)也將會(huì)變成詛咒。

4.行善應(yīng)該講方法，光是身體的治愈并不能讓人真正得到拯救，心靈的治愈才是根本。

5.行善必須看對(duì)象。對(duì)于不明白生命意義的人，對(duì)于不懂得感恩生活的人，有時(shí)候盲目的幫助會(huì)導(dǎo)致更大的悲劇。