“氣沉丹田”的提法欠妥當

編者：此文所說，與以往熟讀之經典大有不同，或許應屬于“離經叛道”之類。但贊成作者“科學無禁區。我們崇敬先賢宗師，但不能迷信盲從”的觀點，沒有理由屏蔽作者“依據多年練拳的實踐和體會”得到的認識，下面大家就看看作者說的是否有道理。

從養生角度講，內氣從體內通出，才能從肢體上排出病氣；內氣與外氣相合后回到體內，才能增加身體的含氧量，以增強肌體的免疫力。而忽略了內外氣相合這一重要階段的“氣沉丹田”功法，是否有以偏概全之虞呢？

依據我練拳煉氣的體會，每當我呼氣的時候，一股內氣就由丹田通出沿大腿外三陽經下沉到腳面，同時，一股氣從腰脊上行虛領至百會穴。雖然虛領的上行氣較微弱，沒有下行的內氣明顯有力，但內氣呈太極的兩現形式是確定無疑的。所以，我認為，應當將以偏概全的“氣沉丹田”提法更改為“氣沉涌泉”。

“虛領頂勁”、“氣沉涌泉”的內氣運行過程就是道家的“大周天”氣功循行路線。不同之處在于兩種功法對于丹田的認識。道家的“大周天”功法認為“丹田”不只是真氣進出的通道，還是陰陽顛倒功煉氣還精的場所；而太極拳功法則認為在這個場所里，神意氣特別集中，也特別濃郁、豐厚，是內氣陰陽魚魚眼之所在。所以它循行的內氣，總是呈虛實兩現的態勢特征，即“太極氣”。而道家“大周天”的靜功功法，真氣總是按照天道左旋的方式沿著一個方向運行。

“虛領頂勁”、“氣沉涌泉”的練功提法，一是符合練拳行氣的實際狀況，貫徹《十三勢歌》中“勢勢揆心須用意”，“氣遍全身不稍滯”的訣論；二是概括和指導了煉氣的全過程，沒有以偏概全之虞；三是使氣血達于肢體末端，促進血液微循環，增強人體的免疫力，使人們健康養生，提高生命和生活質量，達到延年益壽的目的。

在這里，我愿意向太極拳界透露一點“氣沉丹田”功法的負面信息：近現代太極拳史上有許多大師為了增強功力而刻意地氣沉丹田，使自己患上疝氣的病癥。

基于前車之鑒，我認為，在繼承和發展這兩個太極拳文化元素上，我們應當做到有分析地繼承，合科學地發展。