《瑪納斯》悲劇性的社會歷史成因

【摘""要】《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，被譽為“柯爾克孜族的民族魂”。自其產生到現在被柯爾克孜族人民世代傳唱，視為珍寶。史詩中的英雄氣概令人敬仰，其中充盈的悲劇色彩更撼人心魄?？聽柨俗巫鍤v史上的民族苦難、以游牧經濟為主的社會生產方式、薩滿教引領下的文化傳統等是造成史詩悲劇性的社會歷史原因。

【關鍵詞】悲劇性""戰爭""游牧經濟""《瑪納斯》

【中圖分類號】I106"""""""""""【文獻標識碼】A"""""""""""【文章編號】1674-4810（2015）13-0194-01

被稱為中國的“荷馬史詩”的巨制《瑪納斯》，是柯爾克孜族文化的巔峰，亦被視為神思天縱的人間奇著?！冬敿{斯》的內容時間跨度很大，描寫了瑪納斯家族13代汗王生息繁衍以及子孫八代帶領柯爾克孜族人民反抗奴役、前仆后繼的英雄事跡，譜寫出一曲曲驚天動地的英雄頌歌。

一"《瑪納斯》的悲劇性

朱光潛在其《悲劇心理學》中說：“中國沒有悲劇，中國人就不會寫悲劇，只會寫大團圓的結局。”然而反觀《瑪納斯》，這一卷帙浩繁的民族史詩，卻在內容上充滿著無盡的悲劇色彩。

主人公瑪納斯，是千百年來柯爾克孜族人民根據自己的歷史、生活、理想和智慧創造出來的光輝藝術形象，11歲便策馬揮戈，率領柯爾克孜族人民與入侵之敵展開浴血的搏斗，把入侵者趕出柯爾克孜族領地。后為討伐向東逃竄的宿敵卡勒瑪克人率領浩浩蕩蕩的大軍開始遠征，偉大遠征的勝利，更是他戎馬生涯的巔峰。然而，正處于勝利喜悅中的英雄突遭敵人伏擊，不幸身亡。這種“突轉”，使英雄瑪納斯所遭受的厄運以及史詩悲劇性的結局給予聽眾的震撼與沖擊更為強烈，也使瑪納斯的形象在人們心中變得更為崇高，更具英雄性，悲劇效果更為鮮明，他是東方英雄史詩中不可多得的一個悲劇英雄形象。第二部《賽麥臺依》是史詩《瑪納斯》中悲劇氣氛最濃烈的一部。英雄賽麥臺依親手殺死了陰險的祖父和兩個作惡多端的叔叔后，沒有血灑疆場，卻死在親如手足的勇士的刀斧之下。

瑪納斯的其他子孫和勇士也大多都有遭受過苦難的折磨，最后悲壯死去的經歷，除此之外，也描寫了許多驚心動魄的悲劇事件，夫殺妻、父殺子、妻殺夫、侄殺叔、孫兒殺祖父的流血事件屢見不鮮。這里所描繪的家庭成員之間的流血廝殺，在悲劇很不發達的東方十分罕見，更具有震撼人心的悲劇美的藝術效果。而這種悲劇性的結局，也使史詩的主題思想得到升華，風格更加莊嚴、悲壯。

二"《瑪納斯》悲劇性的社會歷史成因

為什么《瑪納斯》與一般的民間英雄史詩總是不大一樣，獨樹一幟地有震憾人心的悲劇美呢？我想社會歷史原因應該是其悲劇意識的根源。

1.長期征戰的民族歷史苦難

“史詩以歷史為背景，融入民族的命運，通過英雄人物的行為展現民族歷史的發展脈絡。”史詩中的悲劇英雄和悲劇事件與民族命運息息相關。因此，這種悲劇意識可以歸結于柯爾克孜民族在歷史上的悲慘遭遇。

柯爾克孜是個古老的民族，就其民族的全部歷史而論，她是一直處于被統治的地位。據歷史記載，唐代曾建立過黠戛斯汗國，受中央政府管轄，10世紀初，被興起的遼（契丹）統治，后又受到西遼（黑契丹）的搶劫與侵襲。13世紀初，柯爾克孜族人臣服蒙古，后來不斷地受到蒙古的西支瓦刺的騷擾。史詩《瑪納斯》集中反映的是柯爾克孜族人與卡勒瑪克（蒙古）和克塔依（契丹）的斗爭，反抗他們的統治掠奪和奴役。

戰爭本身就具有濃烈的悲劇氣氛?？聽柨俗巫迦艘恢笔苤愖迩致哉哞F蹄的踐踏與蹂躪，在頻繁的征戰與殊死的搏斗中，不幸和死亡牢牢捆綁著這個民族，在異族的統治和奴役下，背井離鄉、遷移漂泊，過著動蕩不安的生活。面對悲慘的現實，不斷征戰的歷史背景為史詩提供了悲劇性素材。

2.游牧經濟的社會生產方式

不同的生存態度會形成不同的審美心理。因此，柯爾克孜族特有的生產方式也是形成史詩悲劇性的重要現實基礎。相對于中原的農耕生產方式，草原牧民所依賴的這種游牧生產方式總是處于一種不可完全預知的動態中，它的變化往往是人類難以掌控的。一場瘟疫或旱災、雪災都可能擊垮牧民生存的保障。加之，由于游牧經濟形態所具有的流動性特點決定了柯爾克孜族空間散置的人口分布特點，使牧民必須獨自面對生存的艱難。生存的危機感加大。因而，人們在認識并與自然磨合的過程中，不斷經受著失敗與挫折，這就不可避免地使他們陷入深深的“悲”的情緒之中，以至于創作主體在通過創作釋放內心情感時，將其滲透到作品中，作品便獲得了悲劇性的美學特質。

3.薩滿教引領的社會文化傳統

宗教觀念是在選擇中形成的民族文化傳統的有機成分?！冬敿{斯》的神圣性、神秘感和神力崇拜意識，散發出獨特的撼人魅力，成為史詩《瑪納斯》重要的文化內涵。它形成之時，柯爾克孜民族尚未皈依伊斯蘭教，民眾依然保持著自古有之的薩滿教信仰。而薩滿教信仰亦是對柯爾克孜族早期生成悲劇心理的影響宗教，它通常是主體遇到困難又無力排解時主觀臆想中的精神寄托，宗教徒們不僅將自己的理想寄托在超自然的神秘力量中，而且迷信成為以不同“符碼”為象征的“救世主”。由于宗教產生的心理根據是無助、無奈，因此虔誠的宗教信徒都擁有濃重的悲劇心理。由此可見，以薩滿教信仰為主的文化傳統對《瑪納斯》悲劇性的深化也起到了積極的推動作用。

史詩《瑪納斯》中英雄的命運牽動著我們的心弦，英雄們不幸犧牲的悲劇結局震撼著我們的心靈。透過史詩對柯爾克孜族古老的社會生活的描寫，我們從字里行間仿佛聽到了柯爾克孜族人勇敢頑強、斗爭不息的歷史迥聲。

參考文獻

[1]朱光潛.悲劇心理學——各種悲劇快感理論的批判研究[M].北京：人民文學出版社，1983

〔責任編輯：龐遠燕〕