懲創人心，為末世一救

摘要：《桃花扇》這部在特定社會環境中以真人真事為基礎創作的中國著名古典悲劇，選擇以侯、李愛情為主線，兩人分別后雙線并進最終短暫團圓的結構安排，結局處理上并非以往的“大團圓”而是雙雙“入道”，給后來者留下很大的思考空間。

關鍵詞：《桃花扇》結構安排結局處理

孔尚任，創作題材常常選取歷史事件，因而被梁啟超稱為“歷史戲劇家”，《桃花扇》便是他在史實基礎上精心創作的一部感人至深的佳作。

孔方訓，明朝的遺老，是孔尚任的族兄，曾和孔尚任談過許多關于南明弘光時期的事情，并把聽楊龍友的小吏講的秦淮歌妓李香君血濺扇面及楊龍友在扇面作桃花的軼聞也講給孔尚任聽。孔尚任聽后深有感觸，于是想到創作一部《桃花扇》來記錄此事。但是他還怕自己見識不夠廣，歷史資料掌握得不夠豐富完善，所以只是大致確定了一個框架，完成了劇本的初稿。后來在南下江淮時材料得到豐富后，才創作了有充分史實做依據的《桃花扇》。

《桃花扇》在明末史實基礎上寫成。明成祖（朱棣）以后宦官開始專權，熹宗（朱由校）時宦官專權更是達到了極致，魏忠賢幾乎成了當時真正的朝政操縱者，這一時期，明朝的政治腐朽黑暗到了極點。以顧憲成、高攀龍為首的東林黨人以及其后的“復社”文人，不斷地和閹黨進行頑強的斗爭，并贏得了來自受盡閹黨壓迫欺凌的普通老百姓們的普遍同情和支持。但是由于自身的局限性，東林、復社的政治斗爭對于改變當時黑暗的統治并沒有起到什么實質性的作用，他們和魏黨的沖突斗爭一直延續到了明亡的時候，歷時之久，可謂不易。這些歷史故事在民間廣泛流傳下來，是孔尚任進行劇本創作必不可少的依據。

《桃花扇》場面宏大，人物眾多，可謂“末世百象圖”，全劇圍繞以“桃花扇”為愛情信物的侯、李愛情這條主線，兩人分別后雙線并進又相互交織的結構進行創作。作品在《先聲》中便借老贊禮之口提出“借離合之情，寫興亡之感”的創作思想，這為全劇奠定了哀婉傷感的基調。

《卻奩》一出中，新婚的李香君毫不猶豫地拒絕了阮大鋮所贈予的嫁妝，主要原因也是由于他是魏黨，是百姓所深惡痛絕的。她內心的政治傾向也由此而明確地體現出來：“官人是何說話，阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處于何等也……官人之意，不過因他助俺妝奩，便要徇私廢公；那知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我香君眼里?！雹龠@樣的氣度絕對不是一般的風塵女子所能夠具備的，作者為了讓這一番話顯得合理并為讀者、觀眾接受，緊接著便用了侯方域的一段話：“好，好，好！這等見識，我倒不如，真乃侯生畏友也”②。簡簡單單的一句話，卻用得十分巧妙，李香君“重名節，輕錢財”的形象頓時樹立在我們的面前，形象而生動。作者的這一精心設計是時代的反映，由于晚明女性獨立意識的逐漸覺醒，因而文學作品中表現出對女性的尊重，劇中也是通過李香君這一具有獨立人格的女性形象來順應時代的變化。而此時阮大鋮也開始仇恨在心，開始背后陷害，全劇真正拉開了“離合之情”與“興亡之感”相互交錯的情節結構。

為躲避阮大鋮的迫害，侯方域無奈投奔史可法，迫使與李香君分離，兩人分離后的遭遇又各自都與民族興亡有關，將侯、李各自的遭遇分成兩條線索進行敘述，兩條線索此起彼伏、交錯并進，兩相對稱而又密切相關，推動著情節的發展和主題的深化，建構起一個有機的整體性戲劇結構。

《爭位》《和戰》《移防》《賺將》《逮社》等出是關于分別后侯方域活動的。通過侯方域的經歷，劇作敘寫了史可法的登位，江北四鎮的內訌，反映了朝外不同軍事力量的派系斗爭，揭示了南明敗亡必然性的一個方面。

分別后，侯方域一線處處滲透著悲涼之感。身為一國之君的弘光帝一心沉醉于女色歌舞，長期不關心政治，這就為奸佞之徒產生歹心，禍國殃民的生根發芽提供了沃土，正如馬士英曾在《迎駕》一出中所說：“幸遇國家多故，正我輩得意之秋”③。他希望借助朝政的腐朽，社會的混亂來重立昏庸之人為君主，從而可在實質上篡得朝政大權。朝廷中混亂如此，朝廷外也狼藉一片。武將擁兵自重，自相殘殺，而不是集中兵力一致抵抗外敵。如駐防長江一帶四鎮總兵左良玉等武將都是勇于私斗之人，他們“國仇猶可恕，私恨最難消”④。在移師東下欲誅馬阮時，馬阮卻言“寧可叩北兵之馬，不可試南賊之刀”，于是盡撤河防，出現江南千里空營的狀況，清兵于是趁此機會全力攻入，只剩史可法三千孤軍，死守揚州，心有余而力不足?！爸皇謨涸跚媲嗵臁钡慕^望后，注重氣節甚至略帶“愚忠”而拒絕投降清軍的史可法最終被殺害，這是作者在劇中深沉悲壯的一筆。

李香君一方的線索，包括《拒媒》《媚座》《守樓》《罵筵》《選優》等出。通過李香君的遭遇，劇作敘寫了馬士英、阮大鋮對香君的迫害和香君的抗爭，反映了朝內君王昏庸，奸佞當道，揭示了南明敗亡必然性的另一個方面。這形成了侯李兩人人物雙線與南明朝廷內外場景雙線的交織和對稱。阮大鋮使用陰謀詭計，將李香君強“嫁”給奸臣曹仰。迫于孤立無援、境地又帶有軟弱特質的楊龍友無奈充當了媒人，并且他認為像李香君這樣的風塵女子不可能對侯方域的愛情忠貞不貳，因此《拒媒》一出中他對李香君有這樣一段描述：

【錦上花】似一只雁失群，單宿水，獨叫云，每夜里月明樓上度黃昏。洗粉黛，拋扇裙，罷笛管，歇喉唇，竟是長齋繡佛女尼身，怕落了風塵。⑤

李香君并不像一般的歌妓貪財好利，朝秦暮楚，而是對侯方域愛得深切，堅貞守節，對惡勢力寧死不屈，這完全出乎楊龍友意料之外。她的表現堅決到讓人感動：“奴家已嫁侯郎，豈肯改志……可知定情詩紅絲拴緊，抵過他萬兩雪花銀……奴便終身守寡，有何難哉，只不嫁人。”楊龍友見此只好放棄勸說李香君的念頭。作者以上諸多對李香君的描述，已經鮮明地體現出了她對愛情的忠貞和個人高尚的氣節，以及她鮮明的政治立場即不與禍國殃民的小人狼狽為奸。

同時，侯、李兩人的線索也形成交織和對稱，南明朝廷內外的兩條線索也形成交織和對稱。作品中，作者將侯、李兩條線索交織設置，將柳敬亭、蘇昆生作為劇中人物各自活動交叉進行的穿針引線者。如第二十三出《寄扇》和第二十七出《逢舟》，蘇昆生聯結起了李香君和侯方域，同時柳敬亭和蘇昆生也把侯、李與其對立面之南明外有庸將、內有權奸聯結成為一個整體。如在第十出《修札》和第十一出《投轅》中，柳敬亭便將侯方域和左良玉聯結了起來；第三十一出《投檄》，柳敬亭和蘇昆生聯結起了朝廷內外。又如第三十出《劫寶》，弘光帝與黃得功相遇，聯結了“興亡”主線的朝廷內外兩條支線；第四十出《人道》，侯、李重逢，愛情主線的兩條支線歸一。

國破家何在？《桃花扇》的最后結局是侯、李經歷了離亂之后，邂逅在棲霞山下，團圓之際，張道士斷然喝問：“兩個癡蟲，你看國在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是這點花月情根，割他不斷么？”⑥此番話，說得侯、李直冒冷汗，仿如從夢中驚醒，最終二人選擇放棄堅守許久的愛情而遁入空門?？咨腥伟才藕?、李“入道”這樣的最終結局，使得“救末世”意識淹沒在歷史的洪流中，這一結局跟以往中國傳統悲劇的審美結構不同，即善有善報，惡有惡報，有的甚至生前冤屈可以通過鬼魂來申冤，達到事后補救的效果。其作者之所以如此安排劇情與之所處社會環境有著密切的聯系，皇帝的昏庸，奸佞之臣的破壞，使得作者看到那樣的時代中人生悲劇的不可逃脫，傳統道德根本無法挽救社會危亡，因而劇情安排也是封建帝國走向滅亡時的必然構成。正如魯迅先生所說：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。”這樣的結局安排就是把愛的希望與價值生生地剝奪，給人一種徹底無望的感覺，給那些茍活者以當頭棒喝，具有振聾發聵的警示作用，展現出敢于創新的精神與氣魄，令人耳目一新。

這種結局體現了男女主人公對邪惡勢力的反抗與不妥協，對與之同流合污的拒絕，同時實現了二者愛情追求上的團圓，可謂“哀而有節”，將人類無法超越的困境毫無掩飾地表現出來。國難淹沒了侯、李的愛情，二人以情殉國的勇氣著實震撼人心，令人痛徹心扉，這樣的悲劇結局強化了作品主旨的同時，也使得愛情上升到了一定的高度，是一種因國棄情的自覺愛情意識，這也深化了全劇的悲劇意蘊，提升了作品的內涵，使得作品產生了超越時代的永恒魅力，因而在文學殿堂大放異彩，顛覆了“商女不知亡國恨”的世俗成見，激活了“國家興亡，匹夫有責”的愛國豪情。

一把“桃花扇”串起侯、李二人的悲歡離合，“桃花扇”由“詩扇”變成“桃花扇”的過程，是愛情政治化的過程，贈扇、濺扇、畫扇、寄扇、撕扇的悲劇化過程，隱含著一種國破家亡后的人生虛無和歷史悲劇感，張道士將“桃花扇”撕裂扯碎，它的歷史使命完成了，扇子碎了，情也必然隨之破碎。

“漁樵同話舊繁華，短夢寥寥記不差；曾恨紅箋街燕子，偏憐素扇染桃花。笙歌西第曾何客？煙雨南朝換幾家？傳得傷心臨去語，年年寒食哭天涯。”⑦全劇以這首詩作為結尾，沒有往常劇作中的“大團圓”情節，沒有一點希望的色彩，只是讓人感覺惋惜、凄涼，給觀眾、讀者留下了大量的想象空間。

①②③④⑤⑥⑦（清）孔尚任著，賈炳文、任愛玲評注：《桃花扇》，山西古籍出版社2005年版，第43頁，第43頁，第80頁，第97頁，第90頁，第210頁，第219頁。

參考文獻：

[1]（清）孔尚任著，賈炳文、任愛玲評注：桃花扇[M].太原：山西古籍出版社，2005.

[2]王季思主編.中國古典十大悲?。ㄏ拢M].濟南：齊魯書社，1991.