古雅的時尚，低調的奢華

圣人境隨心轉，我等凡人，心隨境轉，難免需要借助環境的助力，來使自己雜亂的心緒沉靜下來。喜善堂，始終踐行和推廣中式精致生活，正是這樣一個能讓人安放身心的地方。

說到養生，自古以來強調心神安定，而所處環境對人內心的影響是巨大的。有個說法，叫環境養生，我覺得可以分兩種情況：一種是強調環境清幽，空氣質量好，陽光充足，水源潔凈，多指自然中的山川田園;一種是強調環境清雅，鬧中取靜，恬淡悠然，舒適自在，多指人文薈萃的典雅空間。若能兩者合一，那實在是天大的福分。然而當今社會，身在城市的人們，滾滾紅塵中，事務纏身，難至僻遠的清幽之地，倒是在都市中尋一處清雅的所在，閑暇時泰然處之，來得比較現實。圣人境隨心轉，我等凡人，心隨境轉，難免需要借助環境的助力，來使自己雜亂的心緒沉靜下來。喜善堂，始終踐行和推廣中式精致生活，正是這樣一個能讓人安放身心的地方。

江南雅士的生活美學

深秋，天涼。從羊西線蜀漢路的主道上拐進一條綠蔭小道，御都花園別墅大門右側便是喜善堂。潔白的歐式三層小樓，大門卻被改成了深褐色的中式風格，圓形拱門前植上兩排疏竹，瞬間變成了毫無違和感的古典庭院。

步入喜善堂，簡約的風格中，處處是精致的細節。桌椅，器具，掛畫，造景，無不講究。因來前有約，前廳引導的姑娘將我們徑直引到一間茶室，喜善堂堂主陸譽夫先生已在此等候。這位一直踐行中式精致生活的江南雅士，我聞名已久，聽其名便充滿了文人氣息。一見之下，先生果然氣質溫潤，談吐中帶著柔柔的吳音，他為我們沏上一壺茶，在琴聲悠悠的茶室里，開始一席清談。

空間實景，其實是造境者的內心外現。在創辦喜善堂前，陸先生早在2001年，就在蘇州同里古鎮創建了正福草堂客棧，從正福草堂到喜善堂，設計理念上，他一直有一個核心宗旨：中國式的精致生活。陸先生解釋道：“講得具體一點，就是中國古代那種文人士大夫的生活方式，他們大到生活空間，小到器具和服飾，都是非常講究的。”為什么會對中式生活如此癡迷？學佛多年的他，將其歸因為累世的因緣。“我生在農家，并沒有家傳淵源，但我從小就喜歡中式古典的東西。”

關于這種精致，周作人先生在《北京的茶食》中曾有過很妙的描述：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。”

成都的喜善堂，全部設計都出于陸譽夫先生之手。多年經驗的積累，傳統文化的浸淫，運用到設計上，就形成了自己的獨特風格。陸先生是蘇州人，而蘇州，正是中國古典精致生活的集大成之地。在喜善堂的設計中，他以吳文化為基礎，在整個基調顏色里，就是三種顏色：白色，黛色，以及門窗的深褐色，容易讓人聯想起江南的粉墻黛瓦，清雅異常。器具上，整個環境的布置，多選擇明式家具，明式家具的代表，也是蘇州，也屬于吳風格。建筑格局和變化上，借鑒江南園林手法，移步換景，曲徑通幽。陳列的器物上，都是比較文人氣的雅玩，這也是蘇州文化里面精要的東西。

可見在陸先生的設計中，從建筑、家具、器物到內部格局，一切都圍繞吳文化展開，說這是來自江南的中式精致生活，再恰當不過了。

古典的家具，在美感和舒適度上常常不匹配。而喜善堂追尋的是宋明家具的風格，簡潔，實用，還特別符合人的身體結構。“所以明式家具，舒適度是很強的，不像清代家具，講究的是感官上的端正、穩重和奢華，但它在身體的舒適度上是有所偏離的。”陸先生介紹說，“運用明代家具的簡約實用，可以讓現代比較局促的空間，既有古典的韻味，又滿足現代人的生活需求。舒適度上我們也盡量保證，比如我們現在坐的這種椅子，三人座的以前叫羅漢榻，兩人座的叫短榻，只不過以前用的墊子無非就是棉花，我們現在用海綿，而面料也回歸到了棉麻，除了材質，形式上跟宋明時都高度相似。”

簡約，是“中式精致生活”在精神層面的首要特征。這種生活追求的是一種精致的生活態度，而非奢華的生活方式。那種一擲千金、醉生夢死的“土豪生活”，那種追求金碧輝煌、香車豪宅的“土豪審美”，都不在此列。

喜善堂不會把大量的錢財耗費在外表的硬件上，在墻面等基裝上，都做得很樸素，但中央空調，地暖等方面，卻舍得去花錢。“因為這是基礎，現代人追求的舒適度越來越高，成都這個地方，冬天比較濕冷，如果你一走進來，哇，暖融融的，那這種空間的感覺就不一樣了。”這就叫低調的奢華吧。

在近百年的動亂中，國人把傳統的高品質生活，一并作為糟粕丟掉了。說嚴重一點，這是丟掉了自己民族的魂與根本，丟掉了自己的文化特色。一切以西方文化作為自己的基點，又學不會西方的那種貴族生活，自己的美學又沒有，自然看起來混亂又違和。

中式精致生活，少不了閑適。閑適是一種優雅，閑適是一種從容，閑適是一種境界，閑適是一種智慧。這種生活是充實的，而不是平庸的日子;是安然平靜的時光，而不是憤懣暴怒的態度。

“當然，我們并不是說所有人都有這個條件來享受精致生活，但至少有一部分人條件先好起來了，這群人應該被慢慢引導，去嘗試中式的精致生活，然后帶動身邊的人一起，回歸到我們中國的傳統審美。這才是我們中國人的根本美學，抓住了民族文化的根，才能增強我們的民族自信心，這樣才能夠真正實現我們民族復興的中國夢。”

“所以有時候我跟一些朋友開玩笑，說我做一個中式的生活館，從小的方面來講，可以陶冶人的情操，從大的方面來講，也是愛國。我們讓更多的人知道，原來中式生活也可以這樣美好，這樣時尚，這樣陶冶人的性情。”陸先生笑言。

清雅之所，享半日閑暇

在這樣一個綜合性的中式生活館中，我們可以做些什么？

喜善堂邀請到全國最為知名的艾灸大師范長偉開創的灸草堂入駐，令成都終于有了一處艾灸養生的至善之地。據悉，喜善堂常駐的艾灸調理師，都是受過范長偉老師培訓教習的弟子。艾灸自古以來，是理氣養生的重要法寶。在走廊間遇到艾灸的老師，都會雙手合十向客人問好，他們表現出來的氣質和狀態，與一般的養生館不可同日而語。成都寒濕之氣重，到喜善堂，做一個艾灸調理，正是秋冬里極好的養生方式。做完艾灸，在問診廳中吃碗養生粥，喝杯養生茶，身心都會放松很多。

精致的中式生活館，自然離不開圍坐品茗。在喜善堂清雅的茶室中，邀上幾位朋友，品一壺好茶，聊一段過往，是再好不過的享受。喜善堂的茶，來自武夷山核心景區正巖基地，肉桂、水仙、水金龜、鐵羅漢這些知名品種自不待言，另有數款難得一見的小品種正巖茶，對巖茶愛好者來說，甚是有福。

這里的茶器無一件不精，茶席無一處不美，輕盈自然，古樸著透著時尚，琴聲中帶著寧靜。說到琴音，也許是播放的CD，也許是有愛琴之人正在隔壁撫琴。當然，如果你會彈琴，那琴室中的古琴常備，你可以在琴案上點一炷香，再靜靜地彈上一曲琴曲。

位于三樓的私密禪意花園茶空間，寬闊雅致，是最適合雅集的地方。茶空間的玻璃墻外，露天一個微型花園，完全是江南園林一景。白墻黛瓦，湖石花樹，翠竹搖曳，清池倒影。在有限的空間，造成如此妙境，不得不佩服主人的巧思。

總之，文人四般雅事，焚香、品茗、插花、掛畫，文友四友，琴棋書畫，在喜善堂都能體驗和賞玩。

隨著歷史車輪的前進，如今我們已進入一個高度發達的工商社會。在一個人心普遍比較浮躁功利的時代，人們總是步履紛雜、行色匆匆。在一個人頭攢動、惜時如金的社會，人們總是很忙——忙得心力交瘁，忙得長噓短嘆，忙得精神萎靡，忙得心靈蒼白。這時我們多么希望自己能慢下來，過一種藝術的、詩意的“中國式精致生活”。三千年讀史不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園。那么，閑暇時不妨到喜善堂來，躲進小樓成一統，且得浮生半日閑。