民生與養生

自古養生和民生密不可分，沒有民生何談養生！養生看似是個人的事情，但實際上與民生息息相關。清代徐文弼曾在《壽世傳真》中感嘆：“方幸生逢盛世……既無擾攘憂戚之患，又無兇荒夭扎之傷，宜化日舒長，咸登壽域。”故而，只有社會和國家為普通民眾創造了良好的生息繁衍環境，使人民安居樂業、生活幸福、健康甚至長壽，人民才會回饋社會和國家，形成良性循環，自然社會祥和，國家穩定。也可以說，良好的民生造就養生。

提高民生，以利養生，最終維護國家穩定，正是“養生”、“生生”、“攝生”這一類詞語及方法的最初意義之一。這種現象，在早期許多養生名篇中都可以體會得出，如道家莊子，其最著名的養生篇章當屬《莊子·養生主》，該篇養生總綱“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”，既是修身妙法，也是處世準則，更是莊子政治思想的一種表現，這從其后大段文字描述“庖丁解牛”以勸文惠君的故事可以管窺。也可想而知，文惠君最后所說“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉”，其中的“養生”不僅指個人身心調攝，作為一個國君，更高興的是得到了治國之道、民生之道。至于儒家，于個人倡正心誠意、格物致知而后修齊治平，于國家推行仁政，更是講求以人為本，提高民生，兼以教化，實現國泰民安、國強民康。其后不久，隨著社會的發展，中醫學的逐步成熟，尤其是《黃帝內經》的問世，使養生更多地成為了一種醫學領域的研究主題，當然其研究對象也主要轉向了個人健康與長壽。但是，民生與養生的關系始終未變。

到了現代，這種關系愈趨緊密，個人養生已無法離開民生，生命健康與社會環境息息相關。大多數現代病，背后都存在著社會問題的影響，很難再有陸游《幽居即事》中所言“古人在山林，躬自事樵汲”似的遁世養生存在。

社會問題，妨生者多，且不說我國的特殊狀況，即使從全球角度來看，都有頗多共性問題令各國政府頭痛不已。如社會壓力的增大。個人周圍揮之不去的生活壓力、工作壓力、失業壓力、健康壓力及社會節奏的加快等，“壓得人喘不過氣來”，又被戲稱為“壓力山大”。據世界衛生組織統計，全球約有3.5億抑郁癥患者，每年因抑郁癥自殺死亡的人數估計高達100萬。這僅僅是確診為“抑郁癥”者，那些經常愁憂煩悶，處于“抑郁狀態”的亞健康者，更是一個龐大得可怕的群體，應對不好，養生難保！另外，尚有疾病譜的改變、人類活動帶來的自然環境惡化等諸多問題。故而養生洵為不易，“且行且珍惜”啊！

總之，養生依靠民生，民生良則養生強。而現代社會，好的民生不僅依靠政府，也依賴每一個社會人的共同努力。讓我們共建一個好的養生“世風”，共享社會祥和、幸福健康！