淺析友善德性培育的特點

摘 要：友善德性培育，包括培育者、受培育者、培育內容、培育方式、外界環境等因素。培育者通過理論結合實踐的培育方式，滲透性的向受培育者傳授培育內容，使其逐漸適應社會環境，達到社會對思想品德的要求。這就決定了友善德性培育具有漸進性、長期性、實踐性、滲透性的特點。

關鍵詞：友善德性； 培育； 特點

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）01-149-001

一、友善德性培育的漸進性

友善德性培育是一種漸進的、連續的、持久的活動，不可一蹴而就。這種漸進性既包括縱向漸進，也包括橫向漸進。縱向漸進指同一時期不同程度的培育；橫向漸進指不同時期不同程度的培育。同一時期不同程度的培育，首先，應使得培育對象掌握相應的相關理論知識；其次，將理論知識化為自身行動付諸于實踐；再次，將實踐互動中的所感所知所得內化為自身德性；最后，自身德性與理論基礎相結合，使友善德性得以升華。不同時期不同程度的培育主要區別前者于年齡階段，不同年齡段接受、理解程度不同，掌握、同化能力存在差異。例如幼齡兒童應以生動的、富有感染力的動畫或圖片的方式使其接觸、學習友善的理論知識，中小學生則可以直接理解較淺層的基礎知識，探索并有所行為，大學生可以理解、掌握深層次的理論，并能通過培育進而內化為自身所用，具備一定的判斷能力。友善德性培育就如同登梯而行，需依靠每一層階梯爬向頂端，不可能摒棄扶梯一步登天。

二、友善德性培育的長期性

友善德性培育是一個長期的、反復的過程。任何品德都不是與生俱來的，都需要后天的培養教育，友善德性從無到有、從低到高、從不成熟到成熟，是教育培養的結果。正如孔子所言：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從“學”到“從心所欲，不逾矩”的內在聯系體現出人的學習成果與品性修煉都是一個有邏輯聯系的長期的過程。教育者要認識到這一點，根據學生的實際情況施教，不能“立竿見影”、“吹糠見米”，因看到一點成就就放松或放棄對學生友善德性的培育，要堅持“十年樹木，百年樹人”的教育思想。“任何一項社會政治、思想和道德內容，都是由不同的多層次的結構系統所組成，必須經長期的、反復的教育，才能實現。”1大學生道德品性狀況與社會發展對其要求之間的矛盾，決定友善德性培育過程是長期的、反復的。大學生成長過程中，思想品德不斷變化，教育者要長期的、反復的運用不同的教育內容和教育形式對其進行培育，“經常性地對大學生進行灌輸、誘導、說服，才能收到預期的教育效果。”2

三、友善德性培育的實踐性

友善德性培育本身就是一個實踐的過程，并且在實踐活動中展開。教育者通過課堂講解，課外活動傳授給學生理智德性知識，并引導學生在實踐中表現出合乎理智德性的道德德性。道德德性培育是行為主體通過選擇合乎于友善目的的“中間性”3活動來養成習慣，最終塑造或完善友善德性。理智德性培育是為這種合乎友善目的的“中間性”活動提供正確的理論指導，使行為主體真正認識友善目的的“正確性”。4友善德性的培育目標也是在實踐中得以實現的，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。友善德性培育不僅僅要解決學生知與不知的問題，還要解決學生行與不行的問題，通過實踐培養學生知情意行統一，正如列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求。”5只有學生將所學所知轉化為內心情感，上升為自身意識，再運用到實踐中，培育目標是否達標才可以得到檢驗。評價大學生品德的標準，不能僅憑理論測試成績，還要拓展到實踐活動中，通過大學生在實踐中的表現，對其進行綜合評價。大學生只有將理論熟練運用于實踐，才能真正用友善態度、友善行為解決生活中的瑣事，處理人際關系矛盾，利于大自然的發展，實現真正意義上的知行統一。正如黑格爾所說的那樣：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的。只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的。”6

四、友善德性培育的滲透性

友善德性培育不是孤立存在的，滲透于大學生生活的多方面。“滲透的過程是吸收營養、選擇信息、借鑒成果、推動發展的過程。”7首先，友善德性培育滲透于各學科的教學之中，在學習文化知識的過程當中，要貫穿德育的培育，使智育中體現德育；同時德育過程中穿插智育，使德育更富有理論性和說服力。其次，友善德性培育要滲透到社會發展的各方面當中去，要與市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明共同建設，要與社會環境、社會思潮緊密聯系，促進人的全面發展，恩格斯曾經指出：“人們自覺不自覺地，歸根到底是從他們階級地位所依據的關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中吸取自己的首先觀念。”8同時，在經濟發展全球化，文化傳播迅速化，思想影響廣泛化的背景下，大學生要本著“中學為體，西學為西用”的原則，取其精華，去其糟粕，用先進的文化素養，高尚的道德品質全面武裝自己，德智體美勞齊驅并進，使自身成為面向“地球村”的人才。

參考文獻：

[1]馬莉，陳曉光，劉帆.論教書育人中德育過程的長期性[J]職業技術教育研究，2006，（10）：47

[2]董禮芬，董一英.論大學德育的十大特性[J]黃岡師范學院學報，2002，（05）：80

[3]這里的“中間性”是指亞里士多德所講的“中庸之道”，也就是“過度和不及的居間者”（參見廖申白譯注：《尼各馬可倫理學》，商務印書館，2003：48）；亞里士多德認為：“德性是一種適度，因為它以選取中間為目的”（參見廖申白譯注：《尼各馬可倫理學》，商務印書館，2003：47）

[4]這里的“正確性”是指亞里士多德所講的“邏各斯”或“努斯”。亞里士多德認為“明智就是正確的邏各斯”。（參見廖申白譯注：《尼各馬可倫理學》，商務印書館，2003：189）

[5]列寧·列寧全集 第20卷[M]北京：人民出版社，1959：255

[6]黑格爾·法哲學原理[M]上海：商務印書館，1961：698