蘇軾的散文情

摘 要：中國文學史中，蘇軾無疑是一顆閃閃發光的明星，尤其是他的散文，更是千古傳誦，經久不衰。“雖嬉笑怒罵之詞，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。”（《宋史本傳》）在當時北宋全國、西夏、遼各國，上至王公下至普通百姓，都以能獲贈蘇軾詩文為人生之最大榮幸，以讀其詩文為最大樂事。

關鍵詞：蘇軾； 散文

中圖分類號：I26 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）05-013-001

時至今日，蘇軾散文中比比皆是的名篇佳作，諸如：《赤壁賦》《教戰守策》《超然臺記》《喜雨亭記》《留侯論》《上梅直講書》《潮州韓文公廟碑》《記承天寺夜游》《文與可畫筼筜谷偃竹記》等。直至今日，使人讀來如癡如醉。我們在蘇軾的文章中，或沉醉于美妙的大自然風景之中，或感受蘇軾的人格情操，或是體味他留給我們的哲學情思，我們從他的文章中找到前行的目標，尋到前行的動力。那么蘇軾的散文究竟有何魔力，可以影響千古？我想最重要的莫過于其在文章中表現出來的真情實感，所謂“古今至文，皆血淚所成”。蘇軾的散文皆有感而發，緊緊圍繞他的生活，所以才能引起讀者的共鳴。總而言之，我以為蘇軾散文能保持旺盛的生命力，其主要原因是蘇軾散文中蘊含著豐富的情感。

蘇軾的散文成就主要是在其失意的時候創造的，所謂“國家不幸，詩家幸”。在其被貶的日子里，蘇軾的心情是極為復雜的，但是卻也有貫穿其中的情感，總結起來大概有以下幾種。

一、積極樂觀

林語堂在《蘇東坡傳》中寫道：“蘇軾是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者。”雖然我們現在離蘇軾的時代已經太久了，但是我們還是可以從蘇軾的文章中感受到蘇軾的樂觀開朗。蘇軾不管是在順利的環境中，還是在受迫害，受壓迫的極其狼狽的日子里，他都是一樣積極地面對生活，把自己的生活搞得有滋有味，那樣認真的生活態度，那樣熱愛生活的人生態度，真是令人真心佩服。仿佛他的人生從來沒有苦難，他天生長了一雙發現快樂的眼睛，這雙眼睛讓他快樂。

《超然臺記》中說：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂。非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草本，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”這篇文章寫于從杭州通判改任密州知后，密州的生活與之前在杭州的生活相比不可同日而語。“始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥。而齋廚索然，日食杞菊花。人固疑余之不樂也。”但是，蘇軾這篇文章卻充滿著快樂，完全突出他的樂天派的個性。元豐二年（1079年），蘇軾被捕入獄。妻子王閏之哭得死去活來。蘇軾回過頭對妻子說：“獨不能如楊子云處士妻作詩送我乎，妻子不覺失笑，余乃出。”（《書楊樸事》）這次離別，也許再無相見之日，在這樣凄慘的情境中，蘇軾居然還能說出這種話。《游沙湖》是蘇軾被貶到黃州后與治好了自己病的醫生龐安常同游清泉寺，“水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余乃作詩云：‘山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。’是日，劇飲而歸。”表現的更是一種樂觀的人生態度。

二、超然物外

蘇軾在儒學思想的基礎上，也受到道家思想的影響。他少年時就愛好莊子的文章，后來又和一大批僧人交游。在他身處逆境的時候，莊子那種隱居的思想就成了他的主導思想。他用莊子的思想來實現自我解脫，以寬大的態度處之自若，蘇軾散文入而能出，寓意于物而不留滯于物，于深情之處卻見飄逸，雖善感而又能自遣。這深得老莊之遺風，雖沉浮于宦海之中，卻能超然于生活之外。蘇軾散文是曠達之人唱出的超曠之歌，這歌中有屈原的憂愁和怨憤，唱出憂國憂民之情，但他是怨而能平，還有莊子的超然物外，悠然自得之歌。在《前赤壁賦》中作者借題發揮以訴心曲。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一舜；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”他在現實生活中遭受極大的痛苦，他以為只要把自己寄托于大自然之中，心胸自然就開闊，自然也就無所謂一切榮辱得失了。

三、閑適平和

無論蘇軾處于何種狀態，他都能保持一種平和閑適的心境。蘇軾每到一個新的地方，他總是喜歡在那個地方建一個房子，這樣他的心就會安定下來，心安定了，在哪就都一樣了。至于生死，蘇軾更是看的平淡坦然，他認為死是生命的另一種形式，生要珍惜，死亦坦然。蘇軾集儒道佛三家思想于一身，佛道兩家都把死看作是生命的另一種形式，一個人把生死都看穿了，如何能不心安？如何能不平和？我想這就是蘇軾保持閑適平和心情的主要原因吧。這在烏臺詩案發生之后寫作的散文中表現得尤其明顯。《定風波》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”如此的灑脫，如此的自然，如果沒有平和的心態，他如何“歸去，也無風雨也無晴”。

四、自然幽默

林語堂在他的《蘇東坡傳·序》中寫道：“一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。”蘇軾是一個才思敏捷的人，他讀過太多的書，看過太多的文章，再加上他本身就是個愛開玩笑的人，所以他的散文中就經常穿插一些前人或者自創的寓言故事，讓人讀了忍俊不禁。蘇軾貶黜惠州期間，在一封信里談道：“惠州市肆寥落，然日殺一羊。不敢與在官者爭買。特囑屠者，買其脊骨。骨間亦有微肉……微焦食之，終日摘剔牙綮間，如蟹螯逸味。”沒錢吃大魚大肉，只好買些粘著點肉末的羊骨頭烤熟后剔著吃果腹，連牙縫都填不滿，他竟然“如蟹螯逸味”，讓讀者覺得沉重心酸。堅持良知和超越自我，不被苦難壓垮，還就得有點精神！到了這個時候，蘇東坡所表現出的幽默到了另一個境界。

蘇軾散文的情感美是其思想和人格使然，也是他的才氣、豪氣和“仙氣”使然。因為蘇軾文章和其詩書畫一樣，是他的思想、人格的載體，他才能成為千百年來文人士大夫尊崇和效仿的對象。也正是因為此，他的散文才能成為千古傳誦的不朽名篇，在中國文學史上，甚至在中國文化史上閃爍著璀璨的光芒。

參考文獻：

[1]《唐宋名家集—蘇軾集》，中州古籍出版社

[2]《蘇軾文藝美論》，中山大學出版社