談?wù)劻终Z(yǔ)堂的人口家庭文化思想

1895年10月10日出生于平和的世界文化大師林語(yǔ)堂，成就顯赫，不僅僅在他眾多的文章之中，深情眷念家鄉(xiāng)，直接寫(xiě)到家鄉(xiāng)平和的文字累計(jì)上萬(wàn)字之多。家鄉(xiāng)深刻地影響了林語(yǔ)堂，形成他閑適、平和、幽默、快樂(lè)的人格修養(yǎng)和創(chuàng)作風(fēng)格，讓林語(yǔ)堂直言“我的家鄉(xiāng)是天底下最好的地方”，感恩“為學(xué)養(yǎng)性全在茲”。濃郁的鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁之外，林語(yǔ)堂還在眾多的文章中把筆端伸向了家庭、婚姻、生育，他對(duì)婚姻忠誠(chéng)，對(duì)家庭眷顧，對(duì)人口家庭文化也有獨(dú)到見(jiàn)解。

林語(yǔ)堂崇尚和諧的家庭關(guān)系，他反對(duì)獨(dú)身，認(rèn)為獨(dú)身是文明的畸形產(chǎn)物，并為此專門(mén)寫(xiě)了一篇文章《獨(dú)身主義——文明的畸形產(chǎn)物》。在這篇文章里，林語(yǔ)堂用他一貫的有點(diǎn)幽默的語(yǔ)調(diào)，加上一些嘲諷、說(shuō)理、分析，好像面對(duì)一個(gè)很想辯論的對(duì)手，把獨(dú)身主義一步一步逼退。林語(yǔ)堂認(rèn)為，人類不能單獨(dú)無(wú)伴地生活在這個(gè)世界而得到快樂(lè)。林語(yǔ)堂認(rèn)為家庭是一個(gè)小小的單位，一個(gè)人必須融進(jìn)這個(gè)單位才能真正感受到生活的快樂(lè)。一個(gè)人“離了這個(gè)人所視為重要的團(tuán)體生活之外，人們必須有一個(gè)相當(dāng)?shù)漠愋苑肿雍椭C地輔佐他，方能使他有完美的表現(xiàn)，完美的盡職，和將他的個(gè)性發(fā)展到最高程度”。林語(yǔ)堂不把獨(dú)身主義視為是個(gè)人可以選擇的一種自由，而是把獨(dú)身主義看成帶著愚拙的智力主義色彩。他甚至語(yǔ)調(diào)不再溫和，不是以平和的語(yǔ)氣，而是以瞧不起的嘲諷，說(shuō)崇尚獨(dú)身主義者是個(gè)人主義者，“不婚嫁，無(wú)子息，擬從事業(yè)和個(gè)人成熟之中尋求充足滿意生活的替代物，和阻止虐待牲畜，我看來(lái)，那是很愚笨可笑的。”獨(dú)身主義于林語(yǔ)堂來(lái)說(shuō)，是不可容忍的畸形和變態(tài)，林語(yǔ)堂贊揚(yáng)的是正常的家庭生活，沒(méi)有了家庭，許多快樂(lè)就無(wú)所依載。

林語(yǔ)堂不認(rèn)為夫妻結(jié)婚之后不生育是一種瀟灑，而是一種病態(tài)。他認(rèn)為一個(gè)女人最好的職業(yè)就是當(dāng)母親。“在我的心目中，女人站在搖籃旁邊時(shí)是最美麗不過(guò)的，女人抱著嬰孩時(shí)，拉著一個(gè)四五歲的孩子時(shí)，是最端莊不過(guò)的，女人躺在床上，頭靠著枕頭，和一個(gè)吃乳的嬰兒玩著時(shí)（像我在一幅西洋繪畫(huà)上所看見(jiàn)的那樣）是最幸福不過(guò)的。”在林語(yǔ)堂看來(lái)，女人最為美麗和最為幸福，都是因?yàn)橛泻⒆舆@個(gè)因素，如果不生育，那么一個(gè)人的人生生活就是殘缺和不完整的，女人也就喪失了自己最為光彩奪目的時(shí)刻，甚至可能危及自己的正常生活。“女人只有在做母親的時(shí)候，才達(dá)到她的最高的境地，如果一個(gè)妻子故意不立刻成為母親的話，她便是失掉了她大部分的尊嚴(yán)和端莊，而有變成玩物的危險(xiǎn)。”林語(yǔ)堂這時(shí)候已經(jīng)不是幽默地侃侃而談，而是有種推心置腹地敲警鐘。林語(yǔ)堂認(rèn)為，女人的美不僅僅在年輕，女人的成熟之美是結(jié)婚懷孕后的情形。“著者又見(jiàn)過(guò)美麗的姑娘，她們并不結(jié)婚，而過(guò)了三十歲，額角上早早浮起了皺紋，她們永不達(dá)到女性美麗的第二階段，即其姿容之容光煥發(fā)，有如盛秋森林，格外通達(dá)人情，格外成熟，復(fù)格外輝煌燦爛，這種情況，在已嫁的幸福婦人懷孕三月之后，龍其是常見(jiàn)的。”

林語(yǔ)堂的家庭生活和睦、溫馨和充滿快樂(lè)。無(wú)論是小時(shí)候在平和的家庭，或者他自己成家之后的家庭，他都充分享受了家庭的快樂(lè)。尤其他和夫人廖翠鳳共同締造了美滿婚姻的典范。結(jié)婚的時(shí)候，征得廖翠鳳的同意，林語(yǔ)堂就把結(jié)婚證書(shū)給燒了。林語(yǔ)堂說(shuō)，結(jié)婚證書(shū)是離婚的時(shí)候才用得著。林語(yǔ)堂這是一種對(duì)愛(ài)情、對(duì)婚姻、對(duì)生活的一種態(tài)度。林語(yǔ)堂和廖翠鳳在1919年結(jié)婚之后，夫妻倆就一起出國(guó)。在船上，廖翠鳳闌尾炎發(fā)作，為了省錢(qián)，廖翠鳳選擇忍著，林語(yǔ)堂終日在船艙里守護(hù)，讓別人以為是新婚夫妻纏綿悱惻，可以說(shuō)他們一開(kāi)始就進(jìn)入了同甘共苦的境地。抵達(dá)美國(guó)之后，廖翠鳳最終住進(jìn)醫(yī)院，林語(yǔ)堂在接濟(jì)的錢(qián)還沒(méi)到位的那段時(shí)間，曾經(jīng)一周依靠一罐麥片度日。

林語(yǔ)堂愈行愈遠(yuǎn)，無(wú)論是風(fēng)光或落寞，他都和廖翠鳳攜手前行，相濡以沫，互相貼心。廖翠鳳把林語(yǔ)堂像個(gè)孩子一樣照顧，縱容林語(yǔ)堂的調(diào)皮，寬容林語(yǔ)堂在床上抽煙，包容林語(yǔ)堂的不做家務(wù)和崇尚自由而不拘小節(jié)的行為等等，林語(yǔ)堂以一句“她允許我在床上吸煙”概括了這份享受。遇到經(jīng)濟(jì)困難，廖翠鳳和林語(yǔ)堂共同克服。廖翠鳳為了林語(yǔ)堂，自己做家務(wù)，到廢墟上給林語(yǔ)堂找一雙比較好的鞋子，把自己的首飾當(dāng)?shù)暨^(guò)日子共同渡過(guò)生活難關(guān)。林語(yǔ)堂則遷就廖翠鳳的塵世精明，為了廖翠鳳心中生活的方便，而舍棄在充滿藝術(shù)感的雅典衛(wèi)城。寬慰只生女兒的廖翠鳳，說(shuō)自己不在乎兒子，不在乎傳宗接代。在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，面對(duì)廖翠鳳的慌張，林語(yǔ)堂安慰廖翠鳳，說(shuō)自己的筆還可以賺錢(qián)。林語(yǔ)堂毫不諱言自己對(duì)廖翠鳳的依賴，常常說(shuō)：“我好比一個(gè)氣球，她就是沉重的墜頭兒，若不是她拉著，我還不知要飛到哪兒去呢？”林語(yǔ)堂總結(jié)出50年美好婚姻的經(jīng)典秘訣：“只有兩個(gè)字，‘給’和‘受’。只是給予，不在乎得到，才能是完滿的婚姻。”而廖翠鳳也總結(jié)了幾條：“不要在朋友的面前，訴說(shuō)丈夫的不是;不要養(yǎng)成當(dāng)面罵丈夫的壞習(xí)慣;不要自己以為聰明;不要平時(shí)說(shuō)大話，臨到困難時(shí)，又袖手旁觀。”

當(dāng)很多文化名人拋棄舊家庭的發(fā)妻，另找時(shí)髦的知識(shí)女性時(shí)，廖翠鳳也擔(dān)心丈夫會(huì)喜新厭舊，林語(yǔ)堂就安慰她“鳳啊，你放心，我才不要什么才女為妻，我要的是賢妻良母，你就是。”"林語(yǔ)堂是這么說(shuō)的，也是這么做的。當(dāng)時(shí)林語(yǔ)堂也有許多粉絲，其中不乏女粉絲，但林語(yǔ)堂潔身自好，他是當(dāng)時(shí)少數(shù)沒(méi)有緋聞的作家之一。其中緣故，是林語(yǔ)堂對(duì)婚姻生活的看重和呵護(hù)。他在文章中寫(xiě)到：“婚姻生活，如渡大海，風(fēng)波是一定有的。婚姻是叫兩個(gè)個(gè)性不同的人去過(guò)同一種生活。女人的美不是在臉孔上，是在心靈上。等到你失敗了，而她還鼓勵(lì)你;你遭誣陷了，而她還相信你，那時(shí)她是真正美的。你看她教養(yǎng)督責(zé)兒女，看到她的犧牲、溫柔、諒解、操持、忍耐，那時(shí)，你要稱她為ANGEL，是可以的。”他充分考慮了生活的磨難，理解了婚姻不僅僅是卿卿我我，不僅僅是柔情蜜意，婚姻是生活。于是林語(yǔ)堂不習(xí)慣在書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)上“獻(xiàn)給吾妻”等字眼，他認(rèn)為那不僅僅過(guò)于公開(kāi)，甚至還有矯情的意味。林語(yǔ)堂做的是在生活上互相照顧，廖翠鳳有個(gè)讓她引以自豪的尖挺鼻子，林語(yǔ)堂深諳這點(diǎn)，每當(dāng)廖翠鳳不高興地時(shí)候，林語(yǔ)堂就捏捏她的鼻子，廖翠鳳就高興了。一個(gè)細(xì)節(jié)，但滲透了多少的知情和知性。夫妻生活哪有那么多的驚天動(dòng)地，哪有那么多的死去活來(lái)，更多的就是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)溫馨，婚姻生活就美滿。

在臺(tái)北林語(yǔ)堂故居的餐廳里，看到一套餐具，桌子和每張凳子都鐫刻著篆體繁體字“鳳”字，這是林語(yǔ)堂從臺(tái)北訂制家具的要求，這比不上在書(shū)上寫(xiě)上“獻(xiàn)給吾妻”的浪漫，但這是實(shí)實(shí)在在的生活。不僅僅如此，那些凳子都是林語(yǔ)堂親自設(shè)計(jì)的，椅背弧度比平常椅子略大一點(diǎn)，設(shè)計(jì)的理由就是廖翠鳳偏胖，弧度大一些坐起來(lái)舒服。“有夫如此，夫復(fù)何求”，相信有不少女性看到這里會(huì)有如此的感慨。

林語(yǔ)堂一路照顧著廖翠鳳，把家庭生活經(jīng)營(yíng)得很是溫馨，讓廖翠鳳安心享受生活。當(dāng)大女兒林如斯因?yàn)榫褚钟粲?971年在臺(tái)北上吊自殺的時(shí)候，林語(yǔ)堂自己遭受巨大的打擊，但他還要照顧接近精神崩潰的廖翠鳳。“我把你母親照顧得好好的，可是你姐姐卻在摧毀她”，“照顧”兩個(gè)字，蘊(yùn)含了多少生活的味道。在林語(yǔ)堂和廖翠鳳結(jié)婚50周年的時(shí)候，林語(yǔ)堂把一枚金質(zhì)胸針?biāo)徒o廖翠鳳，上面鑄了“金玉緣”三字，并刻了詹姆斯·惠特坎·李萊的不朽名詩(shī)《老情人》。林語(yǔ)堂將其譯成中文五言詩(shī)：同心相牽掛，一縷情依依。歲月如梭逝，銀絲鬢已稀。/幽明倘異路，仙府應(yīng)凄凄。若欲開(kāi)口笑，除非相見(jiàn)時(shí)。

林語(yǔ)堂幽默地說(shuō)，我送了她一枚胸章，表彰她當(dāng)年強(qiáng)有力的決定，五十年來(lái)一次又一次為家庭的幸福做出的犧牲。許多時(shí)候，婚姻并不需要許多修飾語(yǔ)。

林語(yǔ)堂認(rèn)為女性必須結(jié)婚，必須生育，也倡導(dǎo)女性要生育，但并不認(rèn)為孩子生得越多越好。他認(rèn)為，一個(gè)人在生育問(wèn)題上要做生育的主人，而非生育的奴隸，他在《節(jié)育問(wèn)題的常識(shí)》一文中說(shuō)到：“節(jié)育問(wèn)題，根本性質(zhì)不是生育多生育少的問(wèn)題，而是我們?cè)敢庾錾魅嘶蜃錾`的問(wèn)題。”他特別指出“節(jié)制生育之意義，是節(jié)制使多寡得中，遲早適宜。”這在還沒(méi)有提及計(jì)劃生育的年代，林語(yǔ)堂的這些觀念可謂是新潮，或者說(shuō)比較前衛(wèi)了。

林語(yǔ)堂還倡導(dǎo)晚育。林語(yǔ)堂認(rèn)為“晚有孩子可以說(shuō)是有百利而無(wú)一害的。”這不僅僅是從生理的角度上來(lái)說(shuō)，一個(gè)男人沒(méi)有到一定的年紀(jì)顯示不出自己的“父性”，只顧著和一個(gè)女人相愛(ài)，然后就把孩子生出來(lái)，某種程度上說(shuō)，這孩子只是男女相愛(ài)的“副產(chǎn)品”，雙方，尤其是男方還沒(méi)有足夠的準(zhǔn)備。“早做父母直接讓一對(duì)年輕夫婦的愛(ài)情生活發(fā)生沖突”，這是林語(yǔ)堂的看法，夫妻因?yàn)檫€沒(méi)有足夠的了解和磨合，然后有了孩子，可能因?yàn)榘阎匦娜糠旁诤⒆由砩希蚱拗g缺乏進(jìn)一步的了解和溝通，甚至為了孩子吵架沖突，導(dǎo)致了夫妻感情消減，甚至離婚。即使沒(méi)有走到這一步，但因?yàn)閯偨Y(jié)婚的年輕人，經(jīng)濟(jì)上還沒(méi)有完成準(zhǔn)備，孩子一出生，各種開(kāi)銷增加，也就可能造成經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)和不如意，導(dǎo)致生活質(zhì)量下降。還有，原來(lái)人的一生精力最旺盛、最美好的年齡如果因?yàn)樵缭缬辛撕⒆樱约旱某砷L(zhǎng)和進(jìn)步可能就停滯不前，甚至不得不放棄，陷于日常的事物之中，無(wú)法和丈夫分享各類精神文化生活，導(dǎo)致自己和丈夫的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。林語(yǔ)堂還分析到，女人如果在二十幾歲就有了孩子，很容易就迷失方向，找不到自己存在的價(jià)值。

林語(yǔ)堂的生育文化觀可謂豐富深厚。

我們看到的不僅僅是幽默大師，更是極具情趣的好男人林語(yǔ)堂，懂生活，會(huì)生活。