二蘇臆語

張二蘇

1979年生于江蘇邳州

華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)碩士

長期從事漢字藝術(shù)和現(xiàn)代繪畫的創(chuàng)作研究

曾任北大資源學(xué)院漢字藝術(shù)系副主任

2012年成立個人工作室

現(xiàn)居北京

書法類作品參加

第二屆流行書風(fēng)大展（銅獎）

第三屆流行書風(fēng)大展（提名展）

首屆全國中青年名家百人藝術(shù)書法提名展

一

任何人間的事業(yè)，只要心存信仰，大抵也就具備了宗教的色彩，因此萬事皆是修行。

修行者何？它是另一種意義上的“貪欲”。在“好”的境域中提升，在“妄”的私念里竊取，都是人類的貪欲。

二

我常以為獲取知識的真正目的是拒絕平庸，而這“拒絕”二字真真擔(dān)負(fù)了幾許人性的力量啊！眾生蕓蕓，蕓蕓眾生，舉目望去，誰可絕俗？

三

東方的文化是陰性的，此一“陰”字保證了她的混沌形貌，但發(fā)展至今時今日愈發(fā)的迷惘無根。大家喜歡談?wù)摻K極的理論，仿佛“非終極不快感”，如老子、釋迦牟尼，盡管我們這些被時代異化的中國人身上早已不是純正的骨血傳統(tǒng)了。

四

書法可以作為文化，亦可視為藝術(shù)，所求所需不同而已！大可不必驚慌失措，國人的保守是千載一以貫之的，希望從我們開始有那么些許的思辨、些許的創(chuàng)造。

五

毛筆線條真是個奇妙的東西，她的心貌需要同樣完美的解讀，這必對我們提出“修養(yǎng)”的命題。

六

“碑帖之爭”實在太理論化了，我每每覺得無趣，每每為書法界的淺陋保守?zé)o語。其實只要能找到獨屬于自己的、更個性地表現(xiàn)好線條的方法也就足夠了，這一點徐生翁就是個最典型的例子。傳統(tǒng)給予我們“安全感”，這種“安全感”禁錮了想象力的生長。

七

我渴望寫出更有意思的字來，清新、放松、雍容、圓穆、不知所以、忘乎所云，可總是事與愿違的留下相反的美旨，或許源于自性或許緣于修為的不夠，總之，藝術(shù)需要天分，也需要時間的。

八

如果書法家們愿意自己接受藝術(shù)家的稱謂，他必須首先鮮活地尊重自己對美的事物的感受，而不是滿腦子碑帖、黑白、線條。書法家最難真正打開自己的思維，他的負(fù)重太多，且多是因為一直以來的傳統(tǒng)慣性賦予的。書法作品由一根線一個字開始，書法家的思維也往往囚禁在這一根線一個字的“小單位”。

九

傳統(tǒng)真的就是那些法帖碑版嗎？當(dāng)然不是，起碼不全是。還有兩個因素，你的心和你的生活。

十

真的把書法看作一種老年文化我是不大愿意的，盡管有理有據(jù)。人書俱老的旨?xì)w更多說的是一種人的生理狀態(tài)與修養(yǎng)的圓融，她是陰性的東西，內(nèi)在得要用一生的生命印證。我們當(dāng)然不能以此作為書法的終極追求，況且她本來就不是一種追求。擺脫這種傳統(tǒng)價值觀困擾的辦法只有打開自己的思想、不做一般形式的復(fù)印機(jī)、不做所謂“風(fēng)格”的保安。

十一

好的藝術(shù)要有心有理。人心和真理缺一不可，大真理只有一個，小真理萬萬千千。

十二

“小美”人皆可賞，“大美”需要修養(yǎng)，修養(yǎng)到了，自然可做解人。我們不應(yīng)懶惰地做沒有靈魂的書寫，應(yīng)從情感上深沉下來，赤誠地關(guān)照現(xiàn)今一切人類社會的審美成果，組織筆墨。

十三

國人的制造業(yè)一直備受詬病，究其根本，應(yīng)在“認(rèn)真”二字，此二字關(guān)乎人心。藝術(shù)之道亦何嘗不是如此。思維上的“認(rèn)真”，心力上的“認(rèn)真”，久而久之自會有一番新鮮樣貌示顯的，所謂精誠所至。而藝術(shù)天分的事情，由于沒有普世價值，說來與事無益，不談也罷。

十四

書法的對象是漢字，漢字是有結(jié)構(gòu)的，這一結(jié)構(gòu)實在束縛了書法家們，導(dǎo)致創(chuàng)造力的疲弱。由于構(gòu)字“度”的拿捏過于約定俗成，縱有夸張者亦還是有限的很！有志于創(chuàng)造的書法家們應(yīng)該多關(guān)注構(gòu)字的問題。

十五

現(xiàn)今學(xué)書法的人數(shù)量之多，真是前不見古人！好一個“欣欣向榮”的“書法農(nóng)民工”大世界啊！面對種種亂象，無從釋懷時，只好遠(yuǎn)離他們的世界，自己過自己的日子吧！