耕讀繼世 孝友傳家

在湖南省岳陽縣渭洞筆架山下，有一處保存著古樸建筑、古傳祖制、古雅民風，恍若一個“世外桃源”的張谷英村。古村落有600多年歷史，這里的人們以讀書為榮，孝敬父母、友愛兄弟、和睦四鄰，全村2600多人同姓同宗，聚居在同一個屋檐下。從空中鳥瞰，張谷英村屋宇綿亙、檐廊銜接，由東南向西北，綿延鋪陳，達二里之長，渾然一體、蔚為壯觀。

建筑里的文化

張谷英村的古建筑群總面積達6萬多平方米，共有大小房屋1732間；巷道60多條，總長1459米，最長的74米，直通10個高堂；天井206個，大的22平方米，小的2平方米。各間堂屋之間，由天井、屏門、墻壁隔開，緊湊有序，布局合理。人與生活、人與自然在這里形成了默契，形成了“天人合一”，這便是張谷英大屋獨特的建筑風格。

張谷英村的天井和梁柱是獨特的。這里的天井面對大門外面的是圓形，對內室的則是方形。梁柱、天井的造型有圓有方，時刻提醒人們處理事務時應遵循外圓內方，做到對外講團結友愛、講和諧，求同存異，對內講規矩、講道德的家德家風。

走到當大門第五進西邊的青云樓附近，可以聽到孩童們朗朗的讀書聲，這就是村里一直沿用至今的私塾。提起私塾，還有一段不同尋常的來歷。相傳，清末秀才張月舫，在戊戌變法后，和族人在村里創辦鼎新樓。他以多病之軀逐戶演說，籌集資金，動員子弟60多人入學，并被公舉為校長。開辦后，他和同仁們第一年盡義務，不要報酬，以后才取規定報酬的半數。張月舫清貧，但他常為貧困子女付書錢，甚至供給飯食。由于操勞過度，他43歲便英年早逝。“興門第不如興學第，振書聲然后振家聲。”大屋由于送子讀書成為風氣，加之村里助學，入學近，學費低，幾擔柴，籮把谷也能抵學俸，因此，無論男女極少不識字的。大屋尊書重教、以和為貴的家風，也就由村里的私塾流傳至今，并代代相傳。

跨進當大門高高的石門檻，各種建筑開始對稱起來。踩著麻石，穿過庭院，或四進，或五進，一重接一重的是高堂和天井。而無論站在哪一個天井邊，向左或向右走，兩側的巷道都會將你引向另一個幾乎相同而神秘的空間。這便是“四進三井”房屋布局所帶來的奇妙。可開可閉的屏門是大屋的一大特色，屏門關上，各成一戶，屏門打開，幾個堂屋貫通，成為一個大的公用空間，族人可以在這里舉行祭祀或婚喪喜慶等儀式。大屋就是一個巨大的迷宮，62條80厘米寬的迂回曲折的巷道，成為體現先人智慧最好的憑證。據說，作為連接建筑和維系家族關系的紐帶，巷道最大的功能，就是方便鄰里互助。如果一戶人家發生火災，周圍人家便能迅速從大門前的煙火塘取水趕來救援，而當火勢猛烈時，人們還可以兩手撐開沿著墻壁往上爬，到達屋頂后，將上面的瓦揭掉，就可以避免火勢向鄰屋蔓延。此時，巷道又起到隔斷火源，防止大火蔓延的作用。張谷英大屋的巷道多為暗道，處于兩堵高墻之間，上有擋檐、擋瓦，在大屋中行走，晴不曝日，雨不濕鞋。建筑采取縱向與橫向軸線關系，成功地把家族建筑群體凝聚在一起，各家各戶鄰里之間，你中有我，我中有你，同時，家家戶戶又有獨立的生活空間，顯得完整而寧靜。巧妙的建筑設計，既讓大屋人們緊緊聯系在一起，又讓每家每戶自成院落，擁有相對的獨立性，這既是家族融洽親和的象征，又體現了每戶在大屋家庭中的平等自由。鄰里之間的友愛互助、患難與共，使得張谷英大屋歷經數百年而完好無損。

孝友家風

來到張谷英，就如同穿越時空走進了歷史，走進了一個“民間博物館”，它讓人們感受到了張谷英村特有的民俗文化及這種文化所賦予人們的人與自然和諧、人與社會和諧以及人與人之間和諧的深刻啟迪。張谷英大屋的“當大門”前，門頭上“耕讀繼世，孝友傳家”的對聯格外搶眼。據當地人講：“作為宗親文化，這副門聯是始建者為后世子孫立下的安家立業之道，代表了張谷英村的耕讀文化和祖訓家風……”

張谷英村的人都說自己家族的凝聚力來自于“孝友家風”，孝敬父母，友愛兄弟，和睦四鄰，凡事以孝為先的“百忍家風”才是幾百年來家族興盛不衰、團結奮發圖強的源泉。翻開張谷英族譜家訓：其一，“不求金玉富，但愿子孫賢。”“寒可無衣，饑可不食，讀書一日不可失。”“有書不讀子孫愚”這些家訓一直告誡子孫重讀書、尊學識。張谷英的私塾學堂一直傳繼到現在。其二，“親有疾，藥先嘗，晝夜待，不離床。”“勸善書多皆切己，我勸為人從孝起，堂前父母大如天，須知萬善孝為先。”其三，友兄弟，睦四鄰，“和為貴”，在族人和外人面前做到“忍為高”。孝者：尊敬上輩；友者：友善親朋戚友；忍者：寬容、和諧。族人把家訓族規刻寫在墻上，記在族譜上。張渥潛，自號“筆山主人”，在張谷英潛心教育終生，民國初年在大屋改造訓詁傳經館成私塾，自編數十萬字的《三余教育類編》作教材，此書分為《三字句》《四字句》《詩學易知》《文淺說》等。其中《三字句》寫道：“男女大，要讀書……古時事，今時傳。我祖宗，是漢族，居中國，在亞洲。外國人，是白種，他雖強，我亦勇。我中國，地方大，有山海，有江河，現時代，要愛國……好學生，好公民，要志氣，要精神”等等，可見大屋讀書風盛。

游人到來，村民很愿意講起自己家族里的故事，而他們逢人講得最多的便是：張氏族譜記載的16條家訓詩和5條族戒詞，其家訓詩是：“孝父母、友兄弟、端閨化、擇婚姻、睦族性、正蒙齊、存心地、修行栓、勤職業、循本分、慎言語、尚節儉、存忍讓、恤貧寡、供賦役”。族戒詞是：“戒酗酒、戒鍵訟、戒多事、戒淫蕩、戒貪忌”。這些正是張谷英大屋孝友家風和良好道德傳承的生動注釋。在這種良好家訓和族戒的熏陶影響下，這里的人們，業余生活大多是看書、串門子聊天、看電視，有時候打打牌，但沒有人賭博。直到現在，每家每戶房門都不上鎖，鄰里之間彼此相互照應，互幫互助。正是由于有了寬厚待人、方圓有度的家訓族戒，使得張谷英村在今天仍然成為一片凈土，從未發生過兇殺偷盜等案件。

各家各戶不僅遵循祖訓族戒，而且每家結合自己的實際，形成了良好的家風。無論是當大門，還是紡績堂，抑或是上新屋，各處的門頭上，都能看到一副副飽含祖先深意的家訓門聯。有的門聯：“幾朝古貌，一脈真形，更喜宗儒光族譜；歷代淳風，千年正氣，且看勵志步青云”；有的“議事商情，小異大同無遠近；循規蹈矩，集思廣益有方圓”……這些對聯不僅是古建筑群一道獨特而亮麗的人文風景，更是對耕讀文化和孝友家風的生動詮釋，是張氏家族幾百年來代代相傳的價值觀的具體體現。

傳承的家道家風

張谷英大屋和張氏家族能在曠野中生根，且數百年生生不息、合而不分，這不得不說是一個家族的發展奇跡。那么，是什么力量成就了張谷英大屋的發展神話？我們可以從其家庭振興發展的過程中，看出是張谷英良好的祖訓對后人道德情操的影響，簡而言之，張氏家族的發展壯大史，正是其后人對優良祖訓家風的繼承發揚史。

崇尚讀書是良好家風之一。“寒可無衣，饑可不食，讀書一日不可失。”在張谷英村，讀書與吃飯一樣，已是人們的日常行為習慣，不讀書則是天大的恥辱。據民間流傳的說法，張谷英其人能文能武，在遠離仕途、隱居渭洞山下后，便教習后代子孫以耕讀為本，尊孔孟、講仁德，而后世五百多年間，聚族而居的張谷英后人深受他的言傳身教，奉行“興門第不如興學第、振書聲然后振家聲”的祖訓族規。村人以讀書為榮，以不識字為恥，喜好讀書的風氣代代相傳。科舉制度時，從張谷英村走出去的，就有進士1人、舉人7人。

高考制度恢復后，從村里走出的大學生就有300多人、還有好幾位博士生和留學生。

祖先堂金字橫匾上赫然寫著的“世業崇儒”四個大字，讀書隆禮成為張谷英村人們厚實靈魂的追求，也成為這個龐大家族賴以生存的精神和力量。青云樓從明末起就成了村里的私塾，當年“泥腿子”在門外洗腳進房，讀罷詩書又挑起糞桶干活去了；而現在的私塾，仍然被保留使用著，并成為傳承家訓家規，輔導子女讀書求學的大屋載體。

尊敬長者是良好家風之二。張谷英大屋，有這樣一副對聯，其上聯為“祖德蔭千秋，書香門第遵遺訓”，下聯為“唐皇封百忍，孝友家風振谷英”。面對古人的教誨，我們不難看出，張氏先人已經把“敦孝友”作為重要的家訓族規展示出來，要求后人對父母孝順、對兄弟友善。在祖訓家規的教化下，孝父母已經成為張谷英大屋的一種風氣。數百年來，無論環境如何變化，張氏后人始終謹記先人教誨，把孝敬父母作為崇高的道德堅守。今天，雖然有許多年輕人走出了大屋，但家中只要有健在的老人，必定有子女寸步不離地照顧著。

我們在大屋聽到這樣一個真實故事。張谷英24代孫張文勇，作為母親最小的孩子，在其他兄長都外出務工的情況下，自愿留守在大屋照顧母親，十幾年來任勞任怨，除了每年在春節、重陽節以及母親生日時為母親慶祝外，平時對她也孝順有加：每天早上按時叫母親起床，中午準點提醒母親午休，傍晚回來還要呼喚母親的名字，只有聽到母親的回音，張文勇心里才踏實。而在村子里，誰要是對父母不敬，族人會瞧不起他，更沒有人愿意和他來往！在“百善孝為先”的影響下，張谷英歷史上曾出現過一個五世同堂的大家庭。而今，四代同堂的家庭也有60多個。

和睦友鄰是良好家風之三。張谷英后人在處理本族與外族重大事務時，堅持講靈活、講包容；在處理本族內部之間的重要事務時，堅持講原則、講規矩，這在鄰村已被傳為佳話。上世紀80年代，張姓家族和鄰村的龍姓家族，因用水問題曾發生過矛盾，由于龍姓在上游，張姓在下游，汛期來臨時，龍姓把水泄到下游，張姓的莊稼就會受災；而到旱季，龍姓又會截斷上游的水源，導致張姓無水可用，兩個家族因此積怨日深，眼看矛盾愈演愈烈，雙方都有了動手的想法。危急關頭，張氏家族的長者，便召集族人商討對策。有年輕人認為，這件事張姓人有理，應用武力解決；而長者們認為，張氏家族孝友傳承，凡事禮讓三分。家族的長者用祖訓說服了年輕人，村民便借著春節舞龍的機會，主動上門給龍姓拜年。就這樣，張姓家族以自己的高姿態，換來了龍姓家族的理解和讓步，兩個家族由此握手言和。

張谷英后人對外人謙虛和善，并不是偶然為之。村里除了張姓家族外，相隔不到200米的地方，還住著十幾戶陳姓人家。陳姓先祖比張谷英早搬來30年，幾百年間，張姓家族從一戶人家發展成為后裔近萬人的赫赫大族，而陳姓至今只有100余人，家大業興的張姓家族，不僅沒有倚強凌弱、以大欺小，反而一直堅持先來后到的規矩，凡事以陳姓為先。2009年，張谷英村自籌資金，對村里的泥路進行硬化，也是最先從陳姓人家的門前修起。“張谷英后人的舉動，不僅方便了我們的出行，他們的謙遜和禮讓，也贏得了我們陳姓族人的尊重。”這件事，一直讓陳姓家族的村民們感慨良多。

處事公正是良好家風之四。這是張谷英后人對“以和為貴”祖訓家規與時俱進發展與延伸的結果。隨著當地旅游經濟的發展，村里每年都要拿出一部分旅游收入來回贈給村民，但是，這些款項該如何分配？每家每戶能得到多少？每次分配前，村里事先都要召開村民代表議事會，聽取大家的意見；對為了集體利益犧牲個人利益的村民，給予怎樣的獎勵，對違反村規民約影響本村形象的又該如何處罰，大家都要坐下來討論，逐一表決通過。而每次議事時，村干部都要把“耕讀繼世，孝友傳家”的家訓拿出來與村民共同學習，以此作為秉公辦理、獎懲分明的共同道德遵循。

張氏家譜有句話叫“功伏宗興”，意思是，個人要心甘情愿把功勞藏起來，謙虛謹慎、率先垂范，宗族才能興旺。村民們也說，自己家族的凝聚力來自于“孝友家風”，凡事以“和”為先的思想是其家族幾百年來絕不渙散的力量源泉。“伏”與“和”，其實都是對張谷英祖訓及家風的生動詮釋和深刻注解。這不由得讓人聯想到當下正在倡導的社會主義核心價值觀。“孝友家風”作為張谷英先人流傳至今的行為道德規范，難道與核心價值觀不是一脈相承的嗎？直到現在，從張谷英大屋走出去的年輕人，他們每年都會回到張谷英大屋，祭拜他們的祖先——張谷英。游子戀故人，不正是后人對先人遺訓的認同、對良好家風的傳承和發揚嗎？

（題圖為張谷英大屋的“當大門”，王登攝）