百年尹氏宗祠

祠堂，是族人祭祀祖先、維系宗族的場所，為古代中國所特有，起源于漢代，變制于南宋，昌盛于明清。隨著其歷史作用的完成，五四以后，特別是“文革”以來，逐漸消失在跌宕起伏的現代歷史長河中。湘潭縣文化底蘊十分深厚，祠堂文化一如國內其他地方，曾經輝煌過，后來一度沒落?？h域現在是否還有保存完好的古祠堂？帶著疑問，我們走進湘潭縣百年古祠——尹氏宗祠。

一

從湘潭縣縣城易俗河出發，沿107國道南行34公里，便到了白石鎮鎮政府。又南行4公里折行村道，村落隱隱，翠竹綿綿。約7公里處，有一清秀之山曰紫荊山，其東麓有村曰尹家沖，村民大部分為尹姓。村中風水極佳之地為龍形嘴，湘潭唯一一座保存完好的百年宗祠——尹氏宗祠（又名妙公祠）就坐落于此。雖經百年風雨，但青磚白瓦、飛檐翹角、雕欄畫棟依然保持著原有的肅穆氣象。

尹氏宗祠，“自光緒三十二年（1906）動工，宣統元年（1909）落成，歷時4年”，其木工和雕刻為齊白石早年作品。后幾經興廢，民國二十五年（1936）初修，土地改革和“文革”時期，被征為人民公社用地得以保存，但祠內雕刻、繪畫、祖宗牌位等被毀。2002年5月，被認定為湖南省文物保護單位，并掛牌公示。2004年4月，第二次大規模修葺?，F存建筑為磚木結構四合院，占地1317.8平方米，坐西朝東，呈中軸對稱分布，兩進兩層，香殿、戲樓、學堂、甬坪、牢房一應俱全。

祠堂外墻有三扇門，中為正門。門楣上書“尹氏宗祠”四字，字體凝重渾厚、雄健剛勁，彩繪二龍戲珠環繞其上，旁有聯：“金天帝胄，洛水儒宗”。據《尹氏族譜》記載：“少昊之子，封于尹城，因以為氏。子孫世為周卿士，食采于尹?！秉S帝次子少昊，又稱金天氏，故稱“金天帝胄”。傳世至唐，有尚書尹思貞，封天水郡公，《宋寧宗御制序》載：“越之尹氏，出思貞之后，自晉遷河南，遂為河南人”，此為“洛水”來歷?！伴y閱傳家，代有文士……迨征士焞，家聲益振”。尹焞“少師事程頤”，為洛學七大主要流派之一的涪陵學派的一代宗師，是為“儒宗”。元朝，尹焞十一世孫文公“自河南遷湘潭，占籍朱亭，為中湘尹氏始遷祖?！蔽墓珜O宗妙一支住栗山沖（今尹家沖），為此祠堂開派祖，故祠堂又稱“妙公祠”。正門兩側分別有一斑駁朱門，右上書“敬宗”，左上書“族收”?！熬醋凇蹦顺缱陟胱嬷猓白迨铡蹦藙e親疏、序昭穆之意，此為祠堂兩個重要功能。外墻有彩繪13幅，但只有兩側翹角的4幅為原貌，相傳是用手捻糯米粘顏料上色制成，至今立體生動，栩栩如生。其余為再修時南岳畫師所作。

祠內前后兩進面寬五間，進深一間。前進兩層，柵欄護門，一層右側為“牢房”，是懲治族人的場所。二層樓中為戲樓，戲樓天花有八角藻井，周圍有雕刻精品，可惜大多被毀，戲樓兩旁為演員化妝、休息室。前、后進之間為甬坪，再修時均用青石鋪就，還其古香古韻。兩側有廊相聯，亦為兩層，是族眾舉辦婚喪嫁娶、看戲集會等日常重要事務的場所。

過甬坪，便入香堂，堂前4根圓柱，左右兩柱分別有枋木連接。上嵌木雕錦屏“金鳳尋巢”“頑童問路”“太白題詞”“松鶴延年”，傳為白石老人早年之作，藝術價值極高。殿門為落地長窗，窗根敞豁，雕刻精美，表里相望，一派萬籟空寂氣象。殿內正中，上懸“天水堂”橫匾，意為源自“天水郡公”尹思貞，旁有“承先啟后”“繼往開來”兩匾，下供尹氏先祖牌位，堂中擺放一古香案，獅頭、獅爪雕刻仍清晰可見。左右墻壁，分別寫有“忠孝”“廉節”四字，傳為朱熹所贈。

香殿右側為學堂。堂前墻壁“清、慎、勤、誠”仍清晰如昨。86歲的尹雨林老人介紹說，他幼時就曾在此免費學習?？箲饡r期，齊白石亦多次邀馬壁教授來此開館講學。學堂先后被命名為“養正學校”“誠正學校”，解放后，更名為“尹家沖學?！?。

二

百年風雨，百年變遷。莊嚴的祠堂，雖幾經修繕，仍顯斑駁蒼老，昔日族規當法、治理一隅的宗族威嚴已不復存在，只留下紹先人、啟后人、規范宗族發展的一個個故事和傳說。

“祠堂化身族人交際的場合，變為族老政治的舞臺；公眾意見由此產生，鄉規族約由此養成，族人無不以祠內的教義信條為圭臬?！痹诩覈瑯?、皇權不下鄉的封建社會里，宗族實際上管理著地方事務。毋庸置疑，尹氏宗祠在當時應是尹家沖尹氏居民的宗教、社會、政治和經濟文化中心，在鄉村治理、族人教化方面發揮了其應該發揮的作用。

紹先人，啟后人。祠堂敬祖即是紹先人、啟后人的具體體現。春秋兩祭，追思先人開業不易，激勵后人奮發有為?！兑霞乙帯访鞔_記載：“祀典曠廢，此不孝之大者，族眾有識力為懲之。”“愿族中子弟，減己身之用度，豐祖宗之祭儀?！薄绊毐刎S必敬，用以牲醴，佐以時鮮。”規模盛大、程序嚴格、尊卑有序的祭祖活動，置身其中，能心不動乎，氣不靜乎。心動則有所思。所思者何？身為族中之人自當為國家、社會、宗族發展作貢獻。氣靜則有所省。所省者何？身正乎、心正乎，行事中規矩乎，外人反響好乎。人人思省兼用，社會自會和諧。

規范宗族發展。宗族發展，一要有人，二要有錢。人，既要數量，更要質量。故祠堂有一重要職責，教育、規范后人。教育者，辦義學也。古時教育沒有現今發達，縣里雖有縣學，縣衙也有適當補助，然于貧寒子弟，終究杯水車薪，且容量嚴重不足。義學的舉辦，緩解了貧寒子弟求學的難題。教師聘請、學雜費用等均由祠堂承擔，這為封建社會小農經濟體制下農家子弟受教育提供了可能。當然，族中培養出了杰出人才，對于提升本族地位也是大有益處的。規范者，使族中人走正道也。祠堂，一般都設有“牢房”，對族中作奸犯科者嚴加懲治。古代中國，縣一級是國家最低行政機關，國家法律只延伸到縣一級，對于鄉村的治理則依賴于家法族規。祠堂建立之時，一般都制定了完整的族規族約，借以約束族眾、治理宗族，族長可以代表族人實行族規。民國九年修《尹氏族譜》中，詳細記載了尹氏家規及禁約，不少族內糾紛往往在宗族內部處理?！胺刚咝≈Q戶族公罰，以正家規，大則送官治罪以彰國法?！睋炅掷先嘶貞?，祠堂的“牢房”內原立有圓木作欄桿，違反族規之人被關在欄桿內反思。祠堂私設“牢房”懲治族人，體現的是強勢的族權，顯然不符合當今法治社會的理念，但在當時的歷史條件下，確實彌補了國家法律向下延伸乏力的不足，起到了懲惡揚善、維護社會秩序的良好作用。

義學的興辦、族眾的管理，皆需要經濟作后盾。錢從何來。一是族內富裕者捐贈，二是祠田的收入。捐贈總有數，田產無竭時。故古時祠堂，皆廣置田產?！兑霞乙帯酚校骸爸渺籼锏谝?。”“五代維修公廣置粟山為世業，泉甘而土肥，財生而貨殖，至是而有豐裕之象矣?！薄盀樽訉O者，宜慎擇其田之膏腴者，廣置之，以修祠供祭。舉老成廉正，輪流經管，逐歲數目必須憑眾掀算，以昭清白?！睆拇?，也可以看出尹氏先人對族田的重視。

族學早已成為歷史，族田也早已成為了村民的責任田，但尹氏后人重讀書、重做人的優良傳統依然保留著。尹雨林老人自豪地說，他孫輩7人中，大學生3名，軍人1名，高中畢業生3名。

三

明嘉靖年間“許民間皆得聯宗立廟”，民間掀起了一次又一次建祠高潮?！熬圩宥?，族必有祠?！币粫r間中華大地形成了“族皆有祠”繁榮的氣象，尹氏宗祠是湘潭眾多宗祠的一座。昔者眾眾，今者寥寥。尹氏宗祠為何能延續百年而不衰呢。我們帶著這個好奇心詢問父老，尋訪歷史。綜合起來原因大概有三。一是尹家沖以尹氏居民為主，祖祖輩輩深受祠堂教育，認為祠堂是血脈的延續，見祠堂如見先祖，后代要發達，祠堂必須威嚴，祠堂一草一木，皆為圣物，不得破壞。此為宗廟得以保存的人和因素。《又譜序·粟山沖》記載：“五代維修公廣置粟山為世業?！薄白允侨巳找苑?，地日以辟，石家、粟山二沖外如楊柳沖、小嚴上乾沖、大通沖等處，皆二房子孫相親而居，要惟粟山沖為最多，故以粟山名房焉。迄于今十有六世矣，五服之人聚族而居，無有遠離鄉井之人”。二是尹氏宗祠地處偏僻，在上世紀七十年代以前，交通十分不便，外面的人來此不易，間接形成了“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源，這就使得“破四舊，立四新”的政治運動影響在此逐漸遞減到最小。此為宗廟得以保存的地利因素。三是上世紀剛解放時，尹家沖沒有幾棟像樣的建筑可以作為公用。鄉村治理，政府需要辦公場所；掃除文盲，學校需要相對寬敞的房屋。尹氏宗祠成了沒有選擇的選擇，順利貼上了人民公社、學校、鄉政府標簽，從而逃脫了被徹底毀壞的命運。此為宗廟得以保存的天時因素。

四

“郡縣治，天下安?！比绻f縣是古代國家治理干的末端，那么它的梢是什么呢。是宗族治理。而宗族治理的場所是家族祠堂，法寶是族規禁約。

族規禁約，上承國家制度和社會倫理，下接地方風物和世俗人情，一經制定，效如法律，不可觸犯。以今日眼光視之，負面的不少，正面的也多多。如要求族人“重孝悌不忤逆犯法”“聯族眾”“正家風”等，對凈化社會風氣、維護社會穩定就有非常正面的意義；又如“有傷家風家尊，當早為思患預防之”，這種防患于未然的思想，對于現代鄉村治理亦十分有用；再如族人之間要相互扶持、“保全貧弱子孫免遭強食”的思想，對于現代社會實現公平公正亦有很好的啟示；又再如重教育、辦義學，教無遺類，對于教育資源如何向農村傾斜、如何向老少邊窮地區傾斜亦有十分重要的借鑒作用。

當然族規禁約不免有時代的烙印。須知宗族治理實為封建專制在鄉村的延伸，對底層百姓的約束如同枷鎖，為惡甚烈。如“固守祖業”“不遠離鄉井”，使人偏安一隅，眼光局限，難成大器；“重男輕女”“貞節牌坊”，導致婦女地位低下，甚者有如人間煉獄；“族規是法”“不可違拗”，使得族權大增，與現今法制社會理念格格不入；“不可損害宗族利益”“宗族利益為大”，使得國家法律在鄉間難以通行，亦人為形成了宗族不同，利益格局亦不一致的局面。

尹氏宗祠是湘潭眾多消失在歷史中宗祠的一個縮影，它能百年傳承，自有其傳承的理由。群眾基礎好應是最重要的一點。祠堂，除是追思先祖的場所外，更多的是教化的意義?！敖袒倍?，詞義豐富，先教后化，有教方化，看似尋常，實不尋常，是啟愚頑、開智慧、淳風俗的事業。欲成之，既要上下齊心，共同努力，也要鍥而不舍，持之以恒。對于祠堂及祠堂文化，黨委、政府應該因勢利導，以社會主義核心價值觀指引，以家風、鄉風建設為重點，弘揚其孝父母、悌兄弟、睦鄰居、恤孤弱、重家庭、尚教育、務專業、抑浮薄、崇節儉等正的作用，同時，盡量避免和去掉其過分強調宗族權益，進而導致宗族勢力泛濫的負的作用。

尹氏宗祠不是一座孤立的建筑，它距齊白石故居星斗塘僅6公里。作為白石文化的載體之一，其文化價值、教化價值、民俗價值、旅游價值尚有待進一步開發和挖掘。一直以來，湘潭縣委、縣政府高度重視鄉村的治理發展以及縣域文化建設，正在全面研究和規劃泛白石生態旅游區綜合開發事宜。尹氏宗祠，這座縣域承載優良家風傳承、碩果僅存的古祠堂的開發和利用自是其題中應有之義。

（作者系中共湘潭縣委書記）