論《道林?格雷的畫像》中的日神與酒神精神

【摘要】《道林·格雷的畫像》作為奧斯卡·王爾德的唯一一部小說(shuō)作品，其中塑造的主人公道林·格雷是一個(gè)外表迷人，性格復(fù)雜，過(guò)著雙重生活的形象，本文主要借助尼采美學(xué)中的一對(duì)核心概念日神精神和酒神精神，來(lái)探討文中主人公游走于雙重人格之間，并最終走向死亡的悲劇人生歷程。

【關(guān)鍵詞】日神精神; 酒神精神;悲劇

故事梗概

《道林·格雷的畫像》講述了一個(gè)年輕美麗，善良單純的小伙子漸漸沉迷于各種美和快樂(lè)的感官享受甚至犯罪，邪惡等，最終走向死亡的悲劇歷程。年輕貌美的小說(shuō)主人公道林·格雷在發(fā)現(xiàn)自己驚人的美后，許愿稱愿意捐棄自己的靈魂來(lái)永葆青春，荒唐的愿望實(shí)現(xiàn)后，發(fā)現(xiàn)畫像發(fā)生變化的道林并沒(méi)有克制，反而更加放縱自己的欲望，最后無(wú)法面對(duì)丑陋的畫像——自己的靈魂的道連決定毀掉畫像，刀卻插進(jìn)自己的心臟，小說(shuō)主人公一方面擁有日神阿波羅的美麗外表，另一方便卻沉迷于驕奢淫逸的生活來(lái)麻痹自己，通過(guò)感官的滿足來(lái)醫(yī)治靈魂，具有酒神狄?jiàn)W尼索斯的特性。

理論基礎(chǔ)

日神精神和酒神精神是德國(guó)哲學(xué)家尼采在《悲劇的誕生》中提出的一對(duì)解釋古希臘悲劇核心概念，阿波羅是希臘神話中的太陽(yáng)神，醫(yī)神，掌管音樂(lè)和詩(shī)歌的藝術(shù)神，外表迷人，對(duì)美的事物也有著異樣的堅(jiān)持和追求，所謂日神精神，用一個(gè)字來(lái)概括就是“夢(mèng)”。夢(mèng)幻是美麗的，它停留于外觀之美，這是一切造型藝術(shù)的特點(diǎn)。酒神從宙斯的大腿中生出，因此他的出生就帶有狂誕的因子，尼采根據(jù)荷馬之后民間酒神秘儀的傳說(shuō)來(lái)立論，酒神的祭祀儀式時(shí)，人們聚集在一起，且歌且舞，情緒亢奮，達(dá)到癲狂狀態(tài)，沖破平時(shí)禁忌，放縱性欲，酒神象征人類的本能力量，在酒神迷醉的狀態(tài)下，人的原始欲望得到測(cè)底的釋放，理性因素隱退，留下徹底的狂歡。

日神精神的體現(xiàn)

總所周知，日神是希臘神話中最漂亮的神仙之一，道連也擁有迷人的外表，道連第一次出現(xiàn)在亨利勛爵的眼前是“紅紅的，曲線柔和的嘴唇，直率的藍(lán)眼睛，卷曲的金發(fā)，他臉上的表情讓人立刻就會(huì)信賴他...不受世俗的玷污”的形象，這樣美麗的面容，當(dāng)然很受少女的喜愛(ài)，年輕演員西碧兒不顧一切地愛(ài)上道連，甚至不知道他的名字，只稱呼他“迷人王子”，她愿意為了他離開(kāi)舞臺(tái)，殊不知道連喜歡的只是舞臺(tái)上的她，在無(wú)情地被拒絕后，悲涼地自殺了。

道連體現(xiàn)日神精神的另一方面就是對(duì)美的追求和生活在夢(mèng)境中，他和西碧兒的愛(ài)情故事就是一個(gè)很好的例子，在小說(shuō)中，道連是一個(gè)做夢(mèng)的人，他對(duì)西碧兒的愛(ài)就像一個(gè)夢(mèng)境或者說(shuō)是一種幻覺(jué)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，身份懸殊的兩個(gè)人本來(lái)是不可能在一起的，但是在道連受到亨利勛爵的教唆后，誘使他產(chǎn)生了一種尋求刺激的熱情，一次偶然的機(jī)會(huì)，道連經(jīng)過(guò)“一個(gè)荒唐的小劇場(chǎng)”，鬼使神差地坐進(jìn)了一個(gè)可怕的小包廂，遇到了美麗單純的演員西碧兒，“她漂亮而美好，有著花朵般的笑臉，小巧希臘行的頭部，玫瑰花瓣的嘴唇”，她在舞臺(tái)上所扮演的不同角色及出色的演技深深地打動(dòng)了主人公，道連一發(fā)不可收拾地愛(ài)上了他，每天晚上都要去看她演出，經(jīng)常被舞臺(tái)上的她感動(dòng)的熱淚盈眶，并與她秘密訂婚，西碧兒以為遇到了真愛(ài)，不想在舞臺(tái)上扮演別人，想要回歸到現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情，殊不知真實(shí)的她卻是道連不能接受的，當(dāng)西碧兒在舞臺(tái)上不能再像以前完美地演繹著“別人”，道連對(duì)她的夢(mèng)想也就隨之破滅，對(duì)她的愛(ài)也戛然而止，丟掉了幻影的西碧兒瞬間變成了一個(gè)“仗著漂亮臉蛋的三流女戲子”。

酒神精神的體現(xiàn)

朱光潛說(shuō)過(guò)，具有酒神精神的人會(huì)最大程度地釋放他的原始本能，在酒神的影響下，他可以和他的同胞們一起尋歡作樂(lè)，唱歌，跳舞直至心理上的滿足，道連在享樂(lè)主義理念的指引下，不知疲倦地縱容自己來(lái)釋放自己多余的精力“他知道得越多就越想知道，產(chǎn)生了一種越喂越餓的極度饑餓感”于是他“會(huì)把自己漂亮的住宅向外界敞開(kāi)，邀請(qǐng)最有名的音樂(lè)家，一他們奇妙的藝術(shù)取悅賓客。”

古希臘人需要借助酒的幫助來(lái)發(fā)泄他們多余的精力，主人公道連也經(jīng)常借用一些致幻的東西來(lái)達(dá)到感官的愉悅，他常常乘著馬車在漆黑的夜晚穿過(guò)狹窄的街道去滿足他的鴉片癮，道連徹底地陷入精神上“醉”的狀態(tài)，“出于同樣的原因，酒神醉的狀態(tài)被更原始的力量掌控，即使他基本呈現(xiàn)出多種形狀，不直接也不具體”道連會(huì)做任何可以幫他達(dá)到感官享受的事情，因?yàn)樗钪嬒駮?huì)代替自己變得丑陋，他會(huì)經(jīng)常在化妝后光顧碼頭附近一家生命狼藉的小酒吧，或者在深夜悄悄溜出家門在郊野那些藏污納垢的地方去并且一

天天地賴在那里直至敢出門，好像只有這種極端，恐怖的方法才能滿足他感官上的滿足，道連時(shí)時(shí)刻刻都在畫像的監(jiān)視下，于是乎畫像被謀殺，道連最終走上悲劇之路勢(shì)在必行。

結(jié)語(yǔ)

正是由于酒神精神這一人類的原始沖動(dòng)，再加上外因的推動(dòng)作用，使主人公道連從一個(gè)單純善良的小伙子變成了一個(gè)沉迷享樂(lè)的惡魔，同時(shí)也警戒我們要做好日神，酒神的平衡工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]奧斯卡·王爾德.道連·格雷的畫像[M]. 黃源深譯. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社.2010

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[3]朱光潛. 悲劇心理學(xué)[M]. 北京：中華書局.2012

[4]閆潔. 試論《道林·格雷的畫像》中的酒神面具.《作家》2010年08期.

[5]王冰青. 《道林·格雷的畫像》中的日神，酒神精神二重奏.河南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年

（作者單位：西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）