東坡赤壁碑刻文化傳承與保護研究

【摘要】古城黃州最著名的風景區東坡赤壁，因大文豪蘇東坡而聞名，并產生了蜚聲中外的東坡文化。赤壁碑刻作為東坡文化的重要載體，在弘揚東坡文化中扮演著十分重要的角色。本文深入探究赤壁碑刻文化的特點及價值，分析赤壁碑刻的現狀及在加強保護上存在的主要問題，提出了加強赤壁碑刻文化傳承與保護的對策措施。

【關鍵詞】東坡赤壁;碑刻文化;傳承與保護

古城黃州歷史底蘊深厚，人文薈萃，景點眾多，其中最為著名的當屬東坡赤壁。東坡赤壁是全國重點文物保護單位，國家4A景區。北宋元豐三年（1080年）春，著名文學家蘇軾（號東坡）因烏臺詩案貶來黃州，常在此逸興吟哦并寫有流傳千古的一詞（《念奴嬌·赤壁懷古》）兩賦（前、后《赤壁賦》）和其他名篇佳作，后人因此將赤壁和蘇東坡的名字聯在一起，名曰東坡赤壁，并產生了蜚聲中外的東坡文化。百年育人筆于書，千秋化人刻于石。赤壁碑刻作為東坡文化的重要載體，在弘揚東坡文化中扮演著十分重要的角色。探究赤壁碑刻文化的特點及價值，加強對赤壁碑刻文化的傳承與保護，意義重大而深遠。

一、赤壁碑刻的獨特價值

赤壁碑刻，聞名全國，有歷代名人書畫碑刻近300塊，其中蘇軾書畫碑刻一百余塊，居全國蘇書碑刻之冠。概括地講，赤壁碑刻有其獨特的歷史、文化、書法、教育、藝術價值。

（一）年代久遠，具有珍貴的歷史價值。鐵筆寫春秋，碑石傳萬代。碑刻是石材的特點，決定碑刻能夠長久保存。東坡赤壁風景區現存的近300塊碑刻，最遠的距今近900年，反映出宋朝以來不同時期人們對三國歷史的緬懷，對東坡文化的繼承與弘揚，與許多歷史人物及事件相關聯，研究其中的信息，可以印證、補充有關歷史文獻，對研究三國、宋朝及古城黃州的歷史大有裨益。

（二）詞賦稱冠，具有極高的文學價值。蘇東坡是一代文豪，位列唐宋八大家之一，也是華夏豪放派詞人中里程碑式的代表人物，在我國古代文學史上具有極其崇高的地位。貶居黃州時期，是蘇東坡文學創作的高峰期和輝煌期，留下了許多千古絕唱的文學作品。赤壁碑刻中，既收錄了其詞中代表作品——《念奴嬌·赤壁懷古》，也收錄了其古文創作的代表作——前、后《赤壁賦》，還有其他一些名品佳作。此外，宋代以來，有不少文壇巨匠名人游歷赤壁，創作大量詩詞歌賦，留下碑刻作品，不僅形成了傳統文化與山水名人情感交相輝映的東坡赤壁文化，也讓赤壁碑刻因文學價值高而大放異彩。

（三）風格獨特，具有無可比擬的書法價值。在赤壁碑刻現存的近300塊碑刻中，包含篆書、隸書、草書、行書、楷書等多種字體，是我國宋代以后書法發展史的一個縮影。赤壁碑刻中，書法價值最高的非碑閣莫屬。碑閣內四壁嵌有清人楊壽昌創意、楊守敬選刻的《景蘇園貼》石碑126塊而得名。《景蘇園貼》石刻分為六卷，其中119塊為蘇軾手書，另外7塊為歷代名人題跋。《景蘇園貼》石刻是目前我國蘇軾手書作品最多、摹刻質量最佳、保存最完好的蘇書碑林，被稱為稀世珍寶。此外，東坡赤壁的留仙閣、坡仙亭、酹江亭，都嵌有10多塊不等的歷代名人書畫碑刻，素為書畫家所注重，其中以酹江亭中康熙御書《赤壁賦》與清人葉志詵“一筆壽”最為知名。

（四）精美細膩，具有奇妙的藝術價值。碑刻有一種獨特的功能，就是其裝飾功能，對于建筑物而言，碑刻可以成為一件素雅、高貴的外衣。[1]東坡赤壁的碑刻，以其高超精美的石刻藝術與景物融為一體，相映生輝，為景區增色不少。如，坡仙亭內有蘇東坡親筆草書的《念奴嬌.赤壁懷古》詞和告別黃州時所作的《滿庭芳.歸去來兮》詞，及其手繪的月梅圖、壽星畫像和請黃州知府郭鳳儀速寫的《東坡老梅》等石刻。留仙閣內有《東坡笠履圖》石刻和蘇東坡為其乳母任采蓮撰寫的墓碑，還有近代名人繪畫的《赤壁泛舟圖》和清末名人楊守敬書《留仙閣記》石刻。這些石刻圖文并茂，與景區渾然一體、形映成趣，營造出高雅和諧的建筑空間氛圍，增添了景區建筑的藝術價值。

（五）潤物無聲，具有獨特的教育價值。赤壁碑刻，借助一座座碑刻，把優秀的東坡文化、經典的儒家思想保存下來，流傳后世，使蘊含其中歷史的、文學的、書法的、建筑藝術的價值廣為流傳，影響一代又一代讀者和游客。蘇東坡的一些經典著作被勒石立碑，充分闡釋了蘇派文學的思想理論觀點，不僅對蘇派文學的傳播起到重要的作用，也能以文化人，通過容易被民眾接受的藝術手段，成為傳播傳統文化的人文景觀。

二、赤壁碑刻的現狀及保護中存在的主要問題

總的來說，東坡赤壁的碑刻是保存得比較好的，近300塊碑刻集中在一個風景區內，而且每一塊都較為完整，這在其他地方是不多見的。可以說，赤壁碑刻是國內集中度最高、保存最完整的碑刻群之一。對于這一藝術瑰寶，加強保護和傳承是責無旁貸的。盡管這些年來，黃岡市委、市政府，東坡赤壁風景區管委會高度重視東坡文化的傳承和碑刻文化的保護，但這批碑刻保護依然存在著不容忽視的問題，具體體現在以下四個方面：

（一）相關法律不夠健全。對于碑刻保護，目前我們國家只有一部《文物保護法》有所提及，而且在該部法律中，只有“石刻”的相關表述，并沒有“碑刻”的表述，也就是說，我國碑刻保護的法律條文基本為零，這顯然不利于碑刻文化的保護與傳播。這種狀況，與碑刻作為歷史文物、文化藝術重要載體的地位是不相稱的。[2]

（二）保護工作合力不強。東坡文化的傳承，館藏文物的保護，需要相關部門整體聯動、群策群力。而目前的情況是，作為風景區來講，其主管部門是市建設部門，就碑刻而言，則屬于文物保護范疇，歸文物部門主管。這在景區規劃與文物保護產生矛盾之時，很難做到和諧統一。

（三）碑刻保護難度較大。碑刻石質的物理特性，使之能夠長久保存，但也容易忽視對其保護。東坡赤壁的碑刻，由于長期日曬雨淋，風霜侵蝕，加上人為因素的破壞，許多碑刻已經破損不堪、字跡模糊，亟待全面加強整體保護。特別是《景蘇園貼》這樣保存完好的蘇書碑林，如不重視其保護，一經損毀，就追悔莫及了。

（四）對外宣傳力度不夠。與西安碑林建立碑刻文化網站，通過網上、網下雙向互動，全方位加強碑刻文化宣傳相比，東坡赤壁的碑刻還是“養在深閨人未識”，既沒有網絡上的文化普及與互動交流，也沒有現實中的拓片流傳與藝術傳播。外界只知道有東坡文化，卻鮮有人知道赤壁碑刻，更別說知道碑刻的獨特價值與魅力了。

三、加強赤壁碑刻文化傳承與保護的對策措施

按照碑刻實體保護與文字保護兩手抓、兩手硬的要求，堅持整體聯動、綜合施策，最大限度地保護和傳承好赤壁碑刻文化。具體來說，重點采取以下對策措施：

（一）建立健全法律法規，增強碑刻文化保護的法律保障力。在國家層面，應針對涉及碑刻保護的法律條文較少的實際，修改完善《文物保護法》，使碑刻保護做到有法可依、有法必依;在地方層面，根據新修改的《立法法》，享有地方立法權的市州將擴展到所有設區的地市州，這也意味著黃岡市將享有地方立法權。黃岡市委、市政府應搶抓這一歷史性機遇，抓緊制定碑刻文化保護條例，形成從國家到地方的全覆蓋法律保障體系，既對碑刻文化的規劃、建設、保護、資金保障作出明確規定，也對破壞和損害碑刻的行為制定具體的懲處措施，從法律角度為碑刻文化的傳承與保護清除障礙。

（二）完善常態化監管機制，推動碑刻保護納入規范化軌道。重點是完善文物保護相關部門間的信息聯通與共享、景區管委會的日常巡查、文物部門的定期維護等三大工作機制，通過推進信息聯通與共享，強化碑刻保護的協調性與統籌性，全面增強保護工作合力;通過加強日常巡查，使這些珍貴的碑石實現專人專管，避免遭到游客的破壞;通過加強文物部門的維護，確保碑刻的獨特價值不應損壞而喪失。

（三）整合碑刻文字資源，利用現代技術搞好有效保護。按照“三個一”的思路，整體推進碑刻文字資源整合和文化保護。第一個“一”是建立一個碑刻文字資源信息庫。按照政府主導、文物部門負責的要求，對赤壁碑刻文字信息進行深入系統地研究，建立一個信息庫，整體保存，隨時調用，讓全社會共享碑刻文字資源。第二個“一”是建立一份完整的赤壁碑刻檔案。由文物部門牽頭，對赤壁碑刻每塊碑的年代、現狀及內容簡做詳盡的記載，在赤壁碑刻文字資源信息庫的基礎上，形成赤壁碑刻保護的完整檔案。第三個“一”是實施赤壁碑刻文化檔案數字工程。迅速啟動赤壁碑刻數字化建設工作，錄入赤壁碑刻的基本情況說明、形制、拓片、釋文及研究成就等，從不同層面立體展示赤壁碑刻的整體風貌，從而實現一次投入、永久受益目標。

（四）加強包裝宣傳，打響擦亮赤壁碑刻這張閃亮名片。按照傳拓保護、網絡推廣、創意研發的思路，全方位加強對赤壁碑刻的包裝宣傳。傳拓保護，就是運用現代高科技手段和先進的傳拓技術，對石刻文字進行拓印，既能最大限度地保留碑刻藝術的真實性和完整性，也使之打破地域的局限，走向更廣闊的天地。網絡推廣，就是借助互聯網平臺，通過微信、微博等自媒體，將赤壁碑刻這個融歷史、文學、書法、藝術為一體的“石質書庫”加以普及和推廣，讓更多人認識赤壁碑刻，知曉赤壁碑刻的獨特價值。創意研發，就是在明確赤壁碑刻定位基礎上，加強研發碑刻類文化創意產品，著力打造具有自主知識產權的優勢品牌，并通過舉辦相關主題活動，打造赤壁碑刻專屬名片，傳承與保護赤壁碑刻獨一無二的文化價值。

參考文獻：

[1]馬衡.中國金石學概論[M].時代文藝出版社，2009.

[2]趙力光.碑石文化[J].今日中國，2003（11）.

作者簡介：陳慧（1971-12），女，"湖北黃岡人，本科，黃岡市赤壁管理處中級館員。主要研究方向：文化產業管理。

（作者單位：黃岡市赤壁管理處）