讓學生與古詩情感共鳴的思考

古詩詞教學需要學生能夠與古詩詞產生情感共鳴，是學生學習古詩詞的需要，也是閱讀教學的需要。作為閱讀教學，需要思考學生與古詩詞情感共鳴的相關問題。

在小學語文教學中，怎樣教好古詩，是筆者經常思考的問題。因為孔子云“不學詩，無以言”，怎樣遵循孔子所言，讓小學生從學習的一開始就去學好古詩？筆者的思考是讓學生能夠與古詩情感共鳴。

一、讓學生與古詩情感共鳴需學生讀為先

可能有人會這樣以為，哪有小學生學詩不讀詩之說，是的，小學生學詩都已經能夠把詩背得滾瓜爛熟的了，還要去談什么小學生學習古詩之讀為先的話題？學生能夠將詩歌背得滾瓜爛熟，是否就是真正解決了讀的問題？應當說還是完全沒有。因為小學生能夠記熟，主要是小學生機械記憶的速度比較快，且都不是理解性的記憶。因此，即使是小學生已經記得那樣熟了，但課堂教學中的能夠讓學生與古詩情感共鳴還必須加強學生的讀。怎樣加強學生的讀？那就是讓學生能夠熟悉多種讀的方式，并能夠比較理想地以多種形式去讀。譬如，學生在機械記憶中都是以一種極為簡單形式去讀的，那么在讓學生與古詩情感共鳴時，就可以先讓學生進行朗讀，朗讀到一定場合時，再引導學生進行誦讀，當學生進行誦讀進入到一定境界的基礎上，還可以引導學生去進行吟讀的。譬如教學《竹石》，這是一首是在竹石圖上的題畫詩，作者詠的是竹石，但已不是對自然界竹石的一般描寫，而是蘊含了作者深刻的思想感情。讓學生朗讀、誦讀和吟讀，學生則將詩人以屹立的青山，堅硬的巖石為背景去襯托竹子“咬定青山”，“立根破巖”，“千磨萬擊”，與詩人通過歌詠竹石，去歌詠百折不撓，頂天立地之光輝形象產生情感意義上的共鳴。

二、讓學生與古詩情感共鳴需學生悟為主

小學生與古詩情感共鳴，讀只是解決了悟的基礎問題，但還不竟就是解決了比較實質性的問題。讓學生與古詩情感共鳴還應當以學生的悟為主，但在相關場合下，學生是未曾得到比較自主和比較理想的悟的。這主要建筑在我們自己對學生的不信任上，也都建立在對學生的多數不放心上。對此，讓學生與古詩情感共鳴的以學生悟為主，首先需要自身建立對學生的高度信任感上，其次，要放得心我們的小學生。事實也如此，我們注意放心于學生，學生便也比較大膽地去自己感悟，不僅僅就是自己感悟，而且比較大膽地自主表達。譬如和學生一起學習王冕的《墨梅》，從這首詩中，人們可以看到作者所畫梅花的風格，也可看到作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，更能讓人們鮮明地看到的是詩句表明了不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。但小學生就能夠這樣比較簡單地看到，應當說沒有這么順當。教學時，堅持讓學生悟為主，學生自己的悟來得比較直接和真實、全面。如就有學生悟出“流”所包涵著的意義，學生不僅僅就看到“流”包含留下的意思，還有一種“流向”的意思，不僅僅就是向著一個方向去流，而且在向著寬敞的四面八方去流，是在香飄十里地流著;這流也不僅僅就是一種靜態(tài)的色彩美，還有著一種動態(tài)的美。也有學生頗有詩情畫意地說：“微風中，梅花的清香之氣流淌，縈繞在我們周圍，我們似乎聞到了那獨特的清香。”

三、讓學生與古詩情感共鳴需學生演為補

人們要求讀詩，要有多種形式的讀，我們所掌握的就應當是四種形式。這里面的第四種——唱讀，說白了就是一種簡單意義上的一種表演。也許有人會這樣說，小學生哪有唱讀的水準和技能？這就需要我們去怎么看了，難道小學生就不會去唱詩？不可能的，但小學生不可能就像古詩人吟詩那樣地唱詩也是完全現實的。我們因為小學生的如此如此，就不讓小學生唱起來？那可是萬萬不可以的。所以，在平時的讓學生與古詩情感共鳴，也堅持以學生的演來作為其策略的補充。小學生的演，在尊重學生的基礎上，作為老師也應當去予以一定的示范。對自己的示范，筆者也做過一番的思考，需要兩方面進行比較完美的結合，這兩方面的其中之一是以詩歌的情感基調為準，之二當是小學生的表演能力。依據情感基調之表演，要求比較高，學生一時不可能去表演到位，但稍微降低一點表演的門檻，學生再稍加努力一點，那雙方則完全可以去得以合拍，表演的效果將可以顯現出來。譬如教學杜甫的《聞官軍收河南河北》，這首詩是杜甫流落到梓州已是52歲時的作品，由于安史之亂而漂泊到劍門之外已是第五個年頭，杜甫無時不期望著能夠平息叛亂，葉落歸根。突然他聽說官軍收復了薊北，喜極而泣，不能自抑。教學時師生共同去唱讀，則起到了比較好的感悟效果。應當說這是一首快詩，杜甫的欣喜若狂之情是極利于學生去唱讀的，學生也唱讀得相當的到位。

讓學生與古詩情感共鳴是閱讀教學的必然，值得人們去思考和實踐的也還比較豐富。應當說，真正達成學生與古詩情感的共鳴，需要人們去真實探究，需要人們去真情思考。

（作者單位：鹽城市第一小學教育集團鹽瀆校區(qū)）