古人的捷報統計學倫理

曹操有雄師百萬？有好事者給他算了，虛打虛算，不超十萬（有說20萬的），實打實算，7萬掛零。從一只梅子到軍國大事，曹操都是詐，不厭詐。

常說兵不厭詐，其實官也善詐，官從不厭詐。

曹操便是官詐高手，跟著曹操的，一路挨餓，餓得兩眼冒金花；餓而外，口干舌燥，渴得要死，曹操便詐起來了，“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”哪有啊？詐人嘛；魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，這遺篇是啥？是遺騙：陳師百萬，踏平江南。曹操有雄師百萬？有好事者給他算了，虛打虛算，不超十萬（有說20萬的），實打實算，7萬掛零。從一只梅子到軍國大事，曹操都是詐，不厭詐。

若不唱高調，戰爭除了讓女人走開，道德也是走開的。比如搞暗殺，為后來人齒冷，可是用兵時節，勉強算是作戰手段，要不，大家怎么來理解斬首行動？兵不厭詐，戰爭時代，人間倫理多半是讓位于軍事智謀的了。三十六計，哪計不是詐？《資治通鑒》記511年梁、魏之戰，其《梁書》捷報此戰，“斬首十余萬”，這次戰役，魏軍參戰人數總共才13000人，哪來的十萬陳尸？

這便是兵不厭詐了。據說古時開戰，有個統計規則：戰爭統計是要以一當十的。開往前線，小股一萬要公報曰大師十萬，十萬之眾自然要報數雄師百萬；前方報捷，殺敵一千，報捷一萬；殺敵一萬，報捷十萬。這是古代的政治經濟學，也算是古代的軍事統計學吧。以后讀歷史，讀到殺敵數字，直接除以十，便是真實數。

戰爭時代，人間規則都是被破壞了的，唉，姑且也理解吧，誰叫這是戰爭呢？戰爭，若啥都以和平準則為準則，那就輸了。曹操揮師南下，十萬不到吹成百萬雄師，也是其用兵之計，這數一報出來，不嚇死人？把數目往大里報，曹操想的是不戰而勝，不能把敵人殺死，先把敵人嚇死。報捷數，往大里夸，既是官人玩官術，虛報邀功；也是將帥玩戰略戰術，意在瓦解敵人，嚇破敵膽。這般伎倆，叫陰謀也好，叫陽謀也好，戰爭是人間非常態，還真不能以道德論。稍可一論的是，這陰謀陽謀，叫官不厭詐嘛，偏把這道德壞詞讓兵卒子擔上。

我讀眭達明先生《古代公文寫作中的虛報浮夸現象》，讀到他文引一個故事，說的是建安十六年，曹操兵不厭詐，用兵西征，去與韓遂、馬超過招，留下國淵給他守江山一角，統領河間（今河北獻縣地帶），“以淵為居府長史，統留事”。曹操前方去放火，不料后院起火，有叫田銀與蘇伯的，活不下去了，造反了，“田銀、蘇伯反河間。”

田銀與蘇伯，以及跟著他起義的，多是赤手空拳，頂多是鋤頭梭鏢，哪能打得贏武裝到牙齒的官兵？國淵帶官兵給鎮壓下去了。待曹操西征歸來，血淋淋的戰場被打掃干凈，血跡已無，唯有字跡。曹操讀國淵捷報，張大鵝蛋嘴，收不攏，捷報上的殺叛數字與擺在廣場上的叛民人頭，是一樣的，沒多一個頭，也沒少一個數，“及淵上首級，如其實數。”這讓曹操驚訝。您知道，軍事捷報素來是造假的，“破賊文書，舊以一為十”；您還知道，曹操素來是不厭詐的，是詐慣了的，是詐成習性了的，他讀國淵匯報的真實數，“太祖問其故”，曹操簡直覺得不可思議，國淵說：“夫征討外寇，多其斬獲之數者，欲以大武功，且示民聽也。河間在封域之內，銀等叛逆，雖克捷有功，淵竊恥之。”

抗擊外來侵略，或是侵略他國，說假話，夸大話，掩真話，虛報兵馬，浮報戰功，不理解也且理解吧，姑且當心理戰當宣傳戰吧，而鎮壓河間人民，這是征討外寇嗎？河間屬于國內，非國外；田銀屬于國民，非外寇，再平叛，平的也是群眾，內戰再打贏了，贏的是也是國民，這樣的勝利，值得敲鑼打鼓、歡欣鼓舞嗎？值得評功擺好、戴紅花徽章、放禮炮搞慶祝嗎？

國淵的戰爭統計學倫理，或還有歷史局限性，不管是外寇與內民，被戰爭打死的，都是人，都是人之子，人命死于非命，都不值得歡呼，都不值得表功；不過，國淵其思想也領先最少千年，千年來，有這般悲憫情懷的，有幾？斬了外寇，固不知其欣喜為何如；斬了內民，也多喜洋洋大吹牛皮評功擺好。內戰中的死者，是誰呢？真的全是敵人么？循著血脈去配血型，誰能說沒有你的親兄表弟？“銀等叛逆，雖克捷有功，淵竊恥之。”不管有多少內戰理由，勝利皆非光榮。戰爭是殘忍的，到目前為止，或還是無法避免的，但，戰后，能否多點悲憫情懷？勝利了，可不可以不以為榮？

國淵這次平叛，當了曹操打手與劊子手。好在國淵這人，還保有人類最低良知，“銀等既破，后有馀黨，皆應伏法。淵以為非首惡，請不行刑。”曹操殺人如麻，這回也是良知復蘇，“太祖從之，賴淵得生者千馀人”。良知也是能提醒良知的吧。