問題意識(shí)是唯物史觀的重要內(nèi)容

唯物史觀在馬克思、恩格斯通信中隨處可見。這說明了：第一，唯物史觀的議題非常豐富；第二，唯物史觀具有普適的方法論意義。縱觀馬克思、恩格斯六篇有關(guān)唯物史觀和社會(huì)主義特質(zhì)的通信，涉及的議題至少可以概況出以下5個(gè)。

第一，如何批判資本主義。面對(duì)19世紀(jì)資本主義發(fā)展中出現(xiàn)的種種問題，蒲魯東表達(dá)了憤慨和譴責(zé)，但是，他的價(jià)值立場(chǎng)是小資產(chǎn)階級(jí)的，他的理論出發(fā)點(diǎn)是人類普遍理性，即自由、平等和獨(dú)立。馬克思有針對(duì)性地指出，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，也不能自由地選擇社會(huì)形式，資本主義作為一種社會(huì)形式不是永恒不變的。

第二，如何理解階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。同樣是小資產(chǎn)階級(jí)思想家的海因岑把階級(jí)斗爭(zhēng)歸結(jié)為馬克思主義者的挑唆。馬克思立足于唯物史觀說明階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，早已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)和分析。階級(jí)斗爭(zhēng)將導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政。無產(chǎn)階級(jí)專政的宗旨是促使階級(jí)消亡和實(shí)現(xiàn)人類解放。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于分析當(dāng)前中國社會(huì)具有重要的意義。

和諧社會(huì)的建構(gòu)，需要的不是無視社會(huì)生活中的物質(zhì)利益關(guān)系的分化甚至對(duì)抗，而是要用恰當(dāng)?shù)氖侄危{(diào)節(jié)利益對(duì)立，化解矛盾，實(shí)現(xiàn)共同分享利益成果。在正視物質(zhì)利益分化的時(shí)候，又要看到物質(zhì)利益分化的歷史性特征，看到階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史屬性以及它們必然消亡和消失的未來可能性。

第三，如何理解現(xiàn)代社會(huì)分工、社會(huì)交換以及與此相關(guān)的價(jià)值現(xiàn)象。唯物史觀從社會(huì)實(shí)踐本身出發(fā)分析因此而產(chǎn)生的術(shù)語概念，以這種思想原則完成對(duì)資本主義社會(huì)的解剖是馬克思的特點(diǎn)。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏的追隨者不能理解。對(duì)此，馬克思指出，勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，分工會(huì)永恒存在，但是分工的形式卻會(huì)隨時(shí)代的變化而變化，這些是理解資本主義社會(huì)交換以及因此產(chǎn)生的價(jià)值概念的理論樞紐。

第四，如何看待以俄國為代表的東方社會(huì)的發(fā)展問題。近代俄國走著與英、法和德三國不一樣的發(fā)展道路。俄國一些民粹主義思想家如米海諾夫斯基困惑于俄國未來的發(fā)展問題，他們?cè)噲D把馬克思立足于唯物史觀基礎(chǔ)上對(duì)英、法和德三國發(fā)展道路的研究看成是一成不變的公式，套用在對(duì)俄國發(fā)展未來的思考上。馬克思反對(duì)這種套用，強(qiáng)調(diào)俄國作為東方社會(huì)發(fā)展的特殊性。由于這種特殊性，俄國的未來發(fā)展就有了多種不同可能性。吸取資本主義的一切優(yōu)秀成果，跨過資本主義發(fā)展的卡夫丁峽谷，是馬克思指出并極為期待的一種可能性。

第五，如何提煉社會(huì)主義世紀(jì)的精神特點(diǎn)。馬克思、恩格斯是在批判舊世界中展望新世界的。由于舊世界充斥著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象，馬克思、恩格斯不僅重視階級(jí)斗爭(zhēng)，而且賦予無產(chǎn)階級(jí)以崇高的歷史使命。但是，恩格斯卻將社會(huì)主義世紀(jì)的精神特點(diǎn)概括為“自由人的聯(lián)合體”。這無疑說明，實(shí)現(xiàn)人類解放是馬克思、恩格斯理論創(chuàng)造的根本訴求。

在片斷的通信中呈現(xiàn)的唯物史觀，有如此豐富的議題，這向當(dāng)代的人們提示，問題意識(shí)是唯物史觀的重要內(nèi)容。

（作者：中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授）

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