唯物主義理論基石的進一步鞏固

《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（以下簡稱《終結(jié)》）是恩格斯在馬克思逝世之后，于1886年撰寫的重要馬克思主義思想理論著作。《終結(jié)》通過對德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾哲學(xué)和費爾巴哈哲學(xué)的批判性反思，在厘清和它們之間的關(guān)系基礎(chǔ)上，深入闡述了馬克思主義唯物論基本原理，進一步鞏固了唯物主義的理論基石。

這部著作的寫作目的，雖然有償還文債等現(xiàn)實原因，但主要的還是思想發(fā)展本身的原因。早在1845年，馬克思和恩格斯便已決定，“共同鉆研我們的見解與德國哲學(xué)思想體系的見解之間的對立，實際上是把我們從前的哲學(xué)信仰清算一下”。其中“我們的見解”，就是主要由馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀，采取的主要形式是批判黑格爾以后的哲學(xué)。但是，由于革命工作的需要，雖然在有些地方涉及過，但他們都未能全面系統(tǒng)地闡述這個問題。同時，古典哲學(xué)在德國和其他一些國家有復(fù)活的傾向，對思想領(lǐng)域和工人運動形成了不良影響。在馬克思逝世后，恩格斯獨力擔當指導(dǎo)革命發(fā)展的重任，在當時的情形下，系統(tǒng)梳理馬克思哲學(xué)和黑格爾哲學(xué)、費爾巴哈哲學(xué)的關(guān)系，總結(jié)和闡明唯物主義基本原理，完成革命戰(zhàn)友的多年心愿，就顯得十分有必要了。

具體看來，《終結(jié)》包含四個部分和一個簡短的結(jié)束語。第一部分主要論述黑格爾哲學(xué)，分析黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，揭露其中包含的體系和方法之間的矛盾。第二部分闡述唯物主義和唯心主義的哲學(xué)基本問題，對費爾巴哈不徹底的唯物主義進行批判。第三部分重點批判費爾巴哈宗教哲學(xué)和倫理學(xué)，指出費爾巴哈唯心史觀的實質(zhì)。第四部分全面闡述馬克思主義唯物史觀的基本原理，指出馬克思主義哲學(xué)的偉大意義。

這部著作的重要價值，放在馬克思主義思想理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)中可以看得更加清楚。1845年春，馬克思就撰寫了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的哲學(xué)筆記，雖然只有11條，千字左右，但“這些筆記作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，是非常寶貴的”。然而，這些早期筆記十分簡短，未能展開論述問題。在馬克思逝世后，對這些問題進行系統(tǒng)論述的重任落在恩格斯身上。同時，在恩格斯的晚年，還有整理創(chuàng)作延續(xù)了十多年的《自然辯證法》工作，這項工作重在系統(tǒng)闡述辯證唯物主義自然觀，論述自然、社會和思維領(lǐng)域的辯證法規(guī)律。因而，在《終結(jié)》中，系統(tǒng)闡述作為馬克思一生“兩大發(fā)現(xiàn)”之一的唯物史觀，不僅是體現(xiàn)馬克思和恩格斯革命友誼的思想成果，亦是馬克思主義思想發(fā)展史上的重要著作。

學(xué)習(xí)這部著作，對于我們開展工作具有深刻啟示。唯物史觀強調(diào)社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，主張超越紛繁復(fù)雜的社會表象，深入把握表象后面的社會存在和經(jīng)濟基礎(chǔ)動因。當前，在我國的發(fā)展中，存在上層建筑在某些方面不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況、生產(chǎn)關(guān)系在某些方面不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求等問題，我們需要運用馬克思主義唯物論基本原理，客觀辯證看待社會存在中的問題，通過全面深化改革，解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的部分，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程。因此，重溫經(jīng)典中的哲人智慧，無論對提升理論水平還是開展實踐工作，都是大有幫助的。

（作者：中共北京市委前線雜志社研究部，博士后）