鵝毛不敵金錢

我認(rèn)識(shí)的一個(gè)人，在城里生活得很滋潤(rùn)。逢年過節(jié)時(shí)，別人都逃命似的往老家趕，他卻從來沒有回去過。有一次，我隨便問了問，他說：“我是沒有回過老家，可是，我每年都往家里寄錢呀。”在這位老兄看來，錢是有感情的。人情物化到了一定程度，可以等同甚至超越人情，或者說，有了物質(zhì)之后，也便有了感情。

這種現(xiàn)象在官場(chǎng)，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。一些無德無能的官員，就是靠行賄送禮這一招，敲開不知多少升遷拔擢的大門。安徽亳州市那個(gè)“檢閱書記”李興民便是如此。有個(gè)親戚找到他，希望提拔，李興民給辦了。過了一段時(shí)間，李興民看親戚沒有什么“意思”，便開門見山對(duì)親戚說：“咱們親戚之情歸親戚之情，可是，我提拔了你，你也得有所表示才行啊。”在李興民看來，人情歸人情，人情也得有物化的滋潤(rùn)才行。還有“馬德案”中，黑龍江原省委副書記韓桂芝之前對(duì)馬德頗有看法，認(rèn)為“馬德這個(gè)人政治上不可靠”，建議不予任用。可是，當(dāng)馬德給她送上80萬元人民幣之后，韓桂芝馬上改變態(tài)度，將馬德提拔成市委書記。由此看來，物質(zhì)確實(shí)可以變成“精神”。如果會(huì)操作，懂經(jīng)營(yíng)，肯出“血”，人情完全可以歸降錢財(cái)，俯首稱臣。中國(guó)人將東西稱作“禮物”，大概是因?yàn)樗蜕蠔|西之后，也便意味著有禮吧。

南宋羅泌撰著的《路史》載：唐朝貞觀年間，云南土司緬氏為了表示對(duì)唐王朝的擁戴，特派部屬緬伯高帶了一批寶物和一只長(zhǎng)得十分可愛的白天鵝去京城朝見唐太宗。行至湖北沔陽(yáng)，緬伯高看到白天鵝口渴，慈心大發(fā)，便放天鵝到湖邊飲水。白天鵝飲足水后，卻展翅高飛而去。緬伯高趕緊去抓，結(jié)果只揪下一根鵝毛。無可奈何之下，緬伯高把這根鵝毛用錦緞包好，并附上一首詩(shī)去晉見唐太宗。詩(shī)云：“天鵝貢唐朝，山高路遠(yuǎn)遙。沔陽(yáng)湖失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)唐天子，請(qǐng)饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗看后，哈哈一笑，不但沒有責(zé)怪緬伯高，反而收下禮物，并回贈(zèng)絲綢、茶葉、玉器等中原特產(chǎn)。緬伯高的一個(gè)萬不得已之舉，竟然被后人引為學(xué)習(xí)的榜樣，真是歪打正著。

人情的物化無疑會(huì)加重生存成本。而當(dāng)物化的人情成為常態(tài)，社會(huì)的頹勢(shì)心理便應(yīng)運(yùn)而生，道德下滑、金錢至上、權(quán)力腐敗等也會(huì)伴隨而來。

（摘自《雜文報(bào)》）