專訪十一世班禪“90后”大活佛的智慧

20年前的11月29日，拉薩大昭寺，國務院代表、國務委員羅干等主持金瓶掣簽儀式。在各大寺院活佛、高僧的見證下，5歲男孩堅贊諾布被選中，成為第十一世班禪額爾德尼。9天后，在日喀則扎什倫布寺，國務院代表、國務委員李鐵映主持了坐床典禮（藏傳佛教中，活佛圓寂后，他所轉世的靈童必須經過升座儀式才能成為正式的繼承者，這種儀式即坐床），新中國成立后的第一次班禪轉世圓滿完成。

這20年來，十一世班禪接受灌頂，受具足戒，為西藏和四省藏區大約150萬信教群眾摸頂賜福，成為中國佛教協會副會長，當選全國政協委員……從少年到青年，他逐步成為信眾敬重的班禪大師。

20年后的11月22日，正逢小雪節氣，25歲的班禪大師在北京的漫天大雪中向我們走來，法相莊嚴，笑容溫暖，舉止親和。他剛剛為信教群眾摸頂賜福，繼而接受了《環球人物》記者的采訪，用流利的普通話講述了他20年來將藏傳佛教教義和宗旨“內化于心，外化于行”的感悟。

“新時代對我的要求更高了”

《環球人物》：很高興在您坐床20周年之際見到您。您5歲坐床，最初離開家鄉嘉黎縣，來到日喀則，是否習慣？

班禪大師：我坐床已經20年了，5歲離開家鄉到了寺廟，是非常習慣的。不僅如此，之前更小的時候，扎什倫布寺十世班禪大師轉世靈童尋訪組到過我們縣，也到過我家。那時候我就知道他們是扎什倫布寺來的高僧，見了他們非常高興，我也感覺到自己很快要去那里，反而非常興奮。

《環球人物》：您出生于1990年，是一名“90后”，很多人覺得“90后”有活潑、灑脫、不羈的天性，您身上有沒有這些特點？您認為“90后”有哪些獨特的品質？

班禪大師：和大多數“90后”相比，我的成長環境還是不太一樣，但我們的共同特點是所處時代一樣。我們的時代是一個和平的時代、幸福的時代，是我們國家精神文明和物質文明不斷發展前進的時代，也是一個信息時代。比起上一代人，甚至“70后”“80后”，我們受過的苦難，過過的苦日子都少很多，成長在國家最和諧穩定、繁榮發展的時期。所以，“90后”富有創新精神、開拓進取精神，這都是值得我們提倡的。

《環球人物》：與前十世班禪相比，您所處的時代有了這么多變化，您覺得該如何擔當起新時代宗教界代表人士的使命？

班禪大師：我作為宗教界人士，作為新時代的活佛，被賦予了歷史和現實的使命。和以往不同，今天經濟全球化、世界多極化、文化多元化，我們面對的信眾，不像歷史上那樣單一、單純，不僅僅來自本地區、本民族，而是不分種族、不分地區、不分國界，遍布全球。信眾的層次和知識水平也有很大的提高，過去，文盲率比較高，信眾的分辨能力較差;現在，大家的知識水平上來了，分辨能力也強了，這對我們這些宗教界人士的要求也就更高了。如果我們自身沒有比較深厚的佛學造詣、品德修養，就不能服眾。將來，在弘揚佛法、利國利民方面，我們新一代活佛以及藏傳佛教界、宗教界人士要擔當起歷史的重任。

《環球人物》：作為新時代的活佛，您的學習任務也更繁重。現在您一天的學修生活是怎樣安排的？

班禪大師：我日常的學習主要分三類：第一，向經師、老師們請教、學習，獲取知識;第二，自己思考、研究;第三，內化于心，外化于行，把學到的知識結合到自己的實際當中去運用。現在我處在工作和學習并重的時期，所以時間不像小時候那樣安排，有時候工作忙一些，有時候學習多一些。不管怎樣，我會努力去完成各項工作任務，但也不會耽誤學習，有空就學。

《環球人物》：您喜歡哪些學科？平時有何業余愛好？

班禪大師：除了佛經之外，文化課程當中，我比較感興趣的有歷史、書法等等。一些高新科技的東西我也比較感興趣，也會使用QQ、微信等工具。

“西藏信教群眾最珍貴的品質是慈悲心”

《環球人物》：您經常接受西藏信教群眾的虔誠朝拜，也經常到信眾的家中走訪，您覺得他們身上最寶貴的品質是什么？

班禪大師：我認為，西藏信教群眾身上最珍貴的品質是慈悲心。他們看到需要幫助的困難人群，都會盡量幫忙，如果需要救治都會盡量去救。哪怕是一只小動物，或者走路時看到一只小螞蟻都不會去踩，盡量避開。藏族人常掛在嘴邊的一個詞就是“寧結”（音），即憐憫眾生的意思。如果用一個詞來形容他們這種美德，就是憐憫。

《環球人物》：您對藏族群眾最深的印象是什么？

班禪大師：西藏和青海、甘肅、四川、云南四省的藏區我都走訪過了，舉行佛事活動，滿足信教群眾的信仰需求。也進行過細致的調研，去過不少寺院、農牧民家庭、企業、開發區、安居工程等等。在走訪過程中，我深深感受到藏族群眾對自己所信仰的宗教的虔誠。我記得最深的是2005年一次四川之行。我們途經雅江縣，當時下著冰雹，但路邊很多群眾等我摸頂賜福，沒有被冰雹打散，這讓我非常感動。我也不顧冰雹，盡量滿足信教群眾的信仰需求。你們在各種媒體上也能看到，藏族百姓一步磕一個頭，長途跋涉、穿山越嶺走幾千公里去朝拜，這都是信仰的力量。

《環球人物》：您去祖國各地走訪，有哪些事令您印象深刻？

班禪大師：我已經走過了全國23個省、直轄市、自治區，深深感覺到我們國家地大物博。2013年1月，我到黑龍江參觀考察，當時室外溫度達到零下33攝氏度，據說是幾十年來最冷的一個冬天。但我們到那里時，感受到黑龍江人民的熱情，雖然天氣寒冷，但我們內心是非常溫暖的。在大慶，我看到油田工人們在辛苦勞動;在“鐵人”王進喜紀念館，我了解到當時條件那么艱苦，國家各方面比較落后，每個人卻能辛勤地勞動，為國家建設奉獻那么多。今天我們這些“90后”生活在一個這么幸福的時代，更應該去努力為國家做貢獻。

《環球人物》：您對北京有著怎樣的感情？

班禪大師：我與北京的淵源很深。北京作為我們偉大祖國的首都、心臟，我們熱愛祖國，肯定會熱愛祖國的心臟，我很喜歡北京這座城市。今天距我第一次來北京已經20年了。我的第一任語文老師是北京人，所以我的漢語當中也帶點北京味兒。今年6月10日習主席接見我的時候，我用漢語普通話給習主席做匯報，習主席聽后非常滿意，說我說話北京味兒還挺濃，我覺得很自豪。

“慈悲為懷、普度眾生，就是利益眾生、為人民服務”

《環球人物》：您2010年當選全國政協委員，現為全國政協常委，您怎樣理解和履行這份職責？

班禪大師：我們國家是中國共產黨領導的，實行中國特色的社會主義制度。我們作為宗教界人士，要使我們的宗教更好地與社會主義相適應，這就要求我們了解黨的政策，了解社會主義制度和我國國情，必須要學習政治，懂得政治。

作為政協委員，履職盡責是國家和人民賦予我們的神圣使命。協商民主是我們中國特色社會主義民主政治的具體體現，我作為政協委員一定要建言獻策。當然，積極建言獻策有兩個重要條件：第一，不斷地學習;第二，要實地走訪，多調研。實地走訪有固定的時間，但調研可以通過各種渠道進行。比如，有時藏區各界人士和當地百姓會到我的駐地來，給我講述當地的情況;還有，現在通訊、傳媒都很發達，也可以通過這些渠道來聯系群眾，了解情況。我的提案都是經過幾年調查、調研之后形成的，今后也會努力做得更好。

《環球人物》：自坐床以來，您已拜見過歷任國家領導人，對此有何感受？

班禪大師：中央領導同志親切接見我，這20年來對我健康成長的關懷是無微不至的。特別是今年習近平主席在中南海親切接受我的拜見，給我一生留下了難忘的回憶。我把這20年來學習的成果、工作的經歷、心得體會都匯報給了主席，主席聽了非常滿意，并給我提出了三點希望：希望我堅定政治立場，堅決維護國家統一和民族團結;希望我帶頭發揮作用，努力使藏傳佛教與社會主義相適應;希望我加強精進學修，不斷提高宗教學識和道德修養。主席的三點希望是我一生的座右銘。主席站得高看得遠，我作為新時代的活佛，被賦予歷史和現實的使命，特別是在我們國家現階段，西藏長期全面的穩定非常重要，藏傳佛教對于西藏社會穩定、祖國統一和民族團結也能發揮很積極的作用，我們很有信心。中央領導這些年來對我的關懷，不僅僅是對我個人的關懷，更是對整個宗教界、對西藏人民的關懷。

《環球人物》：習主席在接見您時提到，要促進藏傳佛教與社會主義相適應。怎樣做到這一點？

班禪大師：我認為最重要的是要藏傳佛教廣大信眾愛國愛教。十世班禪大師講過：“愛國要守法，愛教要守戒。”這就是正信正心。我們要正確宣揚宗教的內容。愛國愛教完全符合藏傳佛教的教義和義理，同時也符合藏傳佛教將來正確的發展道路。與未來藏傳佛教的發展不吻合，或者對社會發展沒有益處的闡釋，都是對藏傳佛教不正確的闡釋。

社會主義核心價值觀有24個字：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。佛教提倡慈悲為懷、普度眾生，也就是利益眾生、為人民服務。我舉個具體的例子，從公民個人層面價值準則中的“愛國”來講，佛教里也有很多這方面的內容，比如《大般涅槃經》中有一句話：“以王因緣，國土安樂，人民熾盛，是故一切出家之人慕樂此國。”意思是說，因為有了英明的領導者，國家才會和諧穩定，人民才會幸福安樂，我們作為出家人理應熱愛自己的祖國，持戒、精勤，修習佛法正道。所以說，佛教中有很多理念、理論和社會主義核心價值觀是完全相符的。我想，佛教理論的發展和對佛教教義的進一步闡釋，可以推動社會主義核心價值觀的推廣。

“佛和人之間沒有不可逾越的鴻溝”

《環球人物》：有文章寫道，現在物質條件好了，中國人的道德水準卻下降了，您如何看待這一現象？

班禪大師：當物質條件越好，人的欲望越難控制時，就越容易產生道德滑坡。不克制的欲望是很可怕的。相當多的人把追求最大利益放在首位的時候，所有的亂象都會出現。有些人修路是為了大賺一把，于是層層承包，層層貪污，交通廳長不斷落馬。有些人把蓋樓變成了為自己牟取暴利的途徑，于是官員受賄，商人低價拿地發財，為所欲為。有些餐館的不法商人，昧著良心發財，于是地溝油、霉大米、過期肉都搬上了顧客的餐桌。瘦肉精、三聚氰胺、黑心棉、毒韭菜也在市場上不斷出現。媒體上還披露，該發的工資不發，借錢該還的不還，救人的被訛詐，做好事的遭誣陷……并不是不要發展，而是既要發展，又要盡量減少副作用;既要物質發展，更要精神升華。怎樣做到這一點？應該依靠內心科學。

《環球人物》：如果做了惡的人來向佛懺悔，說，萬能的佛呀，請饒恕您虔誠的弟子吧。是不是佛就可以原諒他？

班禪大師：當然不能。因為佛無法直接洗掉人們的罪惡，也無法直接抹去人們的痛苦。《藏經》中說：自己是自己的救星，除自己外，別無救星。痛苦和幸福，順利或坎坷，快樂與磨難，都是人們自己造成的，種瓜得瓜，種豆得豆。佛怎樣幫助人們呢？很簡單，佛告訴人們因果相報的道理，教給人們脫離苦海、走向光明的自救解脫的方法。這個方法也很簡單：向善，行善。具體說，幫助他人就是行善。

《環球人物》：您的會客室掛著一幅書法作品，上面寫著：“眾生本為佛，然由客塵覆，除彼即是佛。”這句偈語應如何理解？

班禪大師：這個道理很簡單，卻是佛教獨有的。大乘佛教的觀點是：人和佛沒有阻隔，人可以成佛。人要修行，修行的過程就是改正錯誤的過程，或者叫覺悟的過程。佛在覺悟之前也是普通眾生，普通眾生覺悟了后就是佛。佛和人之間沒有不可逾越的鴻溝。

采訪結束后，班禪大師向《環球人物》記者一行每人贈送了一條潔白的哈達，以及他多年前參加佛事活動時的塑封照片。光陰如梭，如今我們面前的班禪大師不僅是一位陽光青年，更是一位能夠啟迪人們心靈的高僧大德，一位宗教界代表人士。但他是謙遜的，他曾說：“很早就有人稱呼我是宗教領袖，那不是說我很厲害，主要是因為我有班禪的封號而已。而這個封號是通過歷代班禪的豐功偉績得來的，我也將努力做一個名副其實的歷代班禪的繼承者。”