潘恩，被歷史辜負的人

習近平主席訪美期間，在西雅圖的美方歡迎宴會上開出了自己閱讀過的“美國書單”，其中有一本，是托馬斯·潘恩的《常識》。

今日之美國是自由民主的代名詞，而最早提出“自由民主論”的，便是這位“美國體制之父”，他將半生心血，都傾注在《常識》這本不到50頁的政論小冊子里。

英國囚犯、美國精神領袖、法國革命者，這三個詞，足以概括潘恩的一生。

潘恩的父親是英格蘭諾福克郡一名窮苦的胸衣匠人。幼年時，潘恩就失學了，成年后為稻粱謀計，先后以店員、胸衣匠、教員、稅吏等職業(yè)為生;兩次結(jié)婚，卻從未嘗過幸福滋味，均以失敗收場。1774年4月，因為有不敬言論，潘恩被革去稅吏之職。半年后為了避難，不得不以“契約奴”的低微身份遠赴北美求生。在《常識》發(fā)表之前，他一直把自己的姓寫成“Pain（痛苦）”，以示對英國社會的抗議。

剛到北美時，那些獨立先驅(qū)們還都沉浸在“北美英國人”的假想中，對宗主國英國奉行不徹底的反抗：一邊四處征戰(zhàn)，一邊以英王馬首是瞻，全無脫離英格蘭獨立之心。兩年間，潘恩冷眼旁觀如此亂局，空有壯志無處施展。1776年初，他以“一個英國人”的名義出版了一生最重要的著作，這就是《常識》。

《常識》只是一本小冊子。不過，頁碼之輕掩蓋不住思想之重，書中承載的思想內(nèi)涵著實驚人，絲毫不遜色于動輒洋洋萬言的民主宣言。且不說里面“人人平等”的理念如何具有前瞻性（他首次提出“解放黑奴”的觀點，直到87年后林肯的《廢奴宣言》才將之落到了實處），單單是他對專制王權(quán)的深入剖析就一次次地敲打著陶醉在“英國夢”里沾沾自喜的北美英國人。

潘恩從政府的起源說起，條分縷析地解構(gòu)英式政體。他評論英式政體是君主暴政和貴族暴政的骯臟殘余，是兩者利益的終極代表，其存在的唯一目的無非是為君王、貴族謀求福利。因此，它不僅是達官貴人們用以剝削本國人民的利器，更是宗主國借以盤剝殖民地的工具。他再三質(zhì)疑，難道殖民地人民甘心被人奴役、任人宰割嗎？答案當然是否定的。

對潘恩而言，揭露王權(quán)的真實面目尚屬其次，因為那不過是路人皆知的“常識”。他最大的抱負在于建立自由平等的“世界共和國”。“不共和、毋寧死”的理想在北美造成空前的輿論影響，在當時僅200萬居民的情況下，《常識》的總銷量達50萬冊。1776年7月，在潘恩的影響下，北美十三州的代表齊集一堂，審議并通過了杰斐遜、富蘭克林等人起草的《獨立宣言》。由此，北美獨立革命正式拉開了序幕。

縱觀歷史，先驅(qū)者自身的待遇永遠與其思想的影響不成正比。《常識》出版后，潘恩投筆從戎，加入格林將軍的志愿部隊，曾在軍隊士氣敗落之際推出《美國危機》鼓舞人心。但北美戰(zhàn)爭結(jié)束后，他卻受到排擠。后來不得不避居英、法。

1789年，他參與法國大革命，成為領袖之一，但因為政見相左（潘恩反對處死路易十六），被羅伯斯庇爾投入監(jiān)獄。數(shù)年后，他幾經(jīng)周折返回美國，也是應者寥寥。1809年，這位美式政體的開創(chuàng)者孤獨地死于紐約，身后竟乏人送葬。不能不說，這是歷史和潘恩開的殘酷玩笑。