愛上生活

【導(dǎo)語】

對(duì)于生活，這個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜、平凡而又特殊的話題.每個(gè)人都有不同的見解。有人說，生活就是人們所有的日常活動(dòng)和經(jīng)歷的總和。它包含了人生旅途中的考驗(yàn)與經(jīng)歷.充滿著悲傷和喜悅.充滿著自信和激情.更面臨著極大的人生挑戰(zhàn)。也有人說，生活是不斷需求的過程，也是不斷創(chuàng)造的過程，而非簡(jiǎn)單享樂的過程。不同的人對(duì)生活有不同的看法.持不同人生觀的人.對(duì)生活的感悟也不同。

其實(shí)人生最終追求的還是健康的生活，有趣的生活，快樂的生活。而這與金錢多少、地位高低、讀書多寡、年齡大小均無實(shí)質(zhì)關(guān)系。它需要的僅僅只是心無羈絆.至情至性：它需要的僅僅只是不矯揉造作.不鄙棄生活：它需要的僅僅只是不遠(yuǎn)離高尚，活出真實(shí)的自己。選文1 熱愛生活，趣過一生做一個(gè)妙趣橫生的人苗向東

時(shí)下大多中國人評(píng)價(jià)一個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)，大體不外乎是通過一些很剛性的指標(biāo)，比如身份、地位、職業(yè)、收入、房子、車子、孩子的教育、本人的游歷等，似乎一旦擁有這些就可以稱之為成功了。但是在國外評(píng)價(jià)一個(gè)人是用“有趣”來界定的，如果被人說“沒趣”，那將是很失敗的。為此有人說，人生最大的敵人是——無趣。

什么是“有趣”呢？“有趣”二字的關(guān)鍵是“趣”字，“趣味”“情趣”“若趣”。“鬼才”賈平凹說：“人可以無知，但不可以無趣。”想必這個(gè)土得掉渣的大作家，也是個(gè)有趣的人。

做人若無趣，是很煞風(fēng)景的。

人一旦“沒有趣”了，就會(huì)變得粗糙，麻木，膚淺，變得不再可愛了。整天愁眉苦臉、憂心忡忡、唉聲嘆氣、面目可憎，好像這個(gè)世界欠著你似的。這樣的人活著，只會(huì)給別人添堵。而一個(gè)有趣的人則不然，由于他（她）的存在，而使周圍的人群變得熱鬧起來，他（她）提“氣場(chǎng)”，叫人奮發(fā)，讓人快樂。有趣的人，是生活中的“開心果”，是人群中的“快樂源”。與有趣的人相處，你會(huì)覺得世界變得有趣，生活變得有趣，自己似乎也變得有趣起來。

有趣的人，是熱愛生活的人。生活中的吃穿住行哪樣沒有深?yuàn)W廣博的學(xué)問？光吃一樣，他就能嚼巴出不少趣味來，吃得好看，吃得稀罕，吃得興趣盎然，吃得陽光燦爛，都是可以追求的境界。

總覺得古人比我們現(xiàn)在活得有趣。今天我們讀《論語》，也許會(huì)覺得孔老夫子是一個(gè)無趣的人。可是，你若知道他和他的學(xué)生講話是那樣的幽默，見到美人南子時(shí)竟俯下身子去吻伊的鞋，就會(huì)明白所謂“圣人”者，竟是一個(gè)性情中人，一個(gè)有趣的人。

有趣的人，心無羈絆，直抒胸臆，至性至情。

有趣的人，或許境遇并不好，但特立獨(dú)行，不改本色。金圣嘆一生詼諧，因“哭廟案”而被判死刑后，仍一如既往。眼看行刑時(shí)刻將到，金圣嘆的兩個(gè)兒子梨兒、蓮子望著即將永訣的慈父，淚如泉涌。金圣嘆卻從容不迫，泰然自若地說：“哭有何用，來，我出個(gè)對(duì)聯(lián)你們來對(duì)。”于是吟出了上聯(lián)“蓮子心中苦”。兒子哭跪在地，哪有心思對(duì)對(duì)聯(lián)。他稍思索說：“起來吧，別哭了，我替你們對(duì)下聯(lián)。”接著念出了下聯(lián)“梨兒腹內(nèi)酸”。這副生死絕對(duì)，一語雙關(guān)，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，撼人心魄。

有趣的人，不見得能成就大事業(yè)，但讓人看著就高興。《射雕英雄傳》里的老頑童周伯通.是最讓人喜歡的一個(gè)角色。他雖然武功蓋世，卻是兒童心態(tài)，整天瘋瘋癲癲的，愛搞惡作劇，玩心太重。圍繞著他發(fā)生了許多喜劇.使得打打殺殺腥風(fēng)血雨的江湖.多了不少浪漫歡快的生活氣息。

需要提醒的是：有趣是這個(gè)世界上稀缺的資源，有趣與讀書多少無關(guān)，與掙錢多少無關(guān)，有趣乖身份、地位、性別、年齡、環(huán)境、條件無關(guān)。有趣之人是很容易被曲解的，有人誤認(rèn)為吃嚼嫖賭、粗言濫語、舉止猥瑣就是有趣，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

有趣是人性的最高境界。做個(gè)有趣的人并不難，首要之事便是自己要先覺得這個(gè)世界有趣。

有趣的人才是懂得生命真諦的人，也是懂得享受生命的人。有趣的人越多，我們的幸福指數(shù)就越高，但愿我們都能變得有趣起來。

一定要學(xué)會(huì)做一個(gè)“有趣”的人，否則才叫失敗，或者叫白活。

（選自《廣州日?qǐng)?bào)2010年5月28日，有刪改）

含英咀華

作者為使“做一個(gè)妙趣橫生的人”這一立論充實(shí)有力，先從現(xiàn)象人手引出“有趣”和“無趣”之說.然后采用正反對(duì)比論證、引證等方法，深刻論述了做有趣之人乃人生之大智慧、大境界。由此可見，人是否生活得有趣，與金錢多少、名位高低、讀書多寡、年齡大小等均無關(guān)系，它需要個(gè)人去體悟，并以寬廣的胸懷面對(duì)世間的是非恩怨、悲歡離合和種種誘惑。做一個(gè)有趣之人絕非易事，因?yàn)榇四巳松笾腔邸⒋缶辰纾蛔鲆粋€(gè)有趣之人又絕非難事.僅僅需要“心無羈絆，直抒胸臆，至性至情”而已。

思考練習(xí)

1.結(jié)合文章，概括怎樣才能成為一個(gè)妙趣橫生的人。

2.無趣之人主要有哪些特征？試結(jié)合你對(duì)文本的理解及生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

選文2 追求精神.享受物質(zhì)

不要走太遠(yuǎn)

徐珊

不要走太遠(yuǎn)。

針對(duì)不同的境遇，這句話大致有這么幾種意思：不要離集體太遠(yuǎn)，也就是不要太有個(gè)性：不要離塵世太遠(yuǎn)，也就是不要太精神化：不要離自己太遠(yuǎn)，也就是要做個(gè)健康的社會(huì)人.

其實(shí)，走多遠(yuǎn)，多數(shù)也不是自己所能決定的，好似靈感，來了就來了，有時(shí)候還很洶涌。靈感來時(shí)變幻莫測(cè)，卻也落八一些時(shí)間與地點(diǎn)的窠臼。比如午睡后睜開眼睛，分不清黑夜還是白天的那一瞬間：比如黃昏信步慢跑時(shí)突然脆弱得如月亮一樣的太陽：再比如黑夜里熄了所有的燈只有音樂照亮自己……如此這般，很容易就走遠(yuǎn)了。走到集體、塵世和自己以外的地方，神秘的，悲涼的，處赴是海市蜃樓的自我迷宮，不眨眼是輝煌，一遲疑就是深淵。不小心或不謹(jǐn)慎，癡迷不拔，走下去就是決絕。

決絕的人常常忽略了集體、塵世乖自己，眼睛里消弭了物質(zhì)，成為一個(gè)虛無的非物質(zhì)主義者。一個(gè)人，如果有人說他太感性或者太理性，都不是什么大壞事：只要不決絕，走得不遠(yuǎn)，還看重物質(zhì)，一切都可正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

理性包裹的人生，雖然條理清晰，卻須按部就班。一旦有超常事件發(fā)生，被壓抑的感性如脫韁的野馬，意料之外地膨脹扭曲，事情也就極可能朝非理性的方向發(fā)展了。況且.理性的盡頭也是一個(gè)黑洞.虛無的旋渦，很容易自己否定自己，道理打倒道理，最后理性大廈轟然坍塌。好在這樣的情景是不會(huì)在我身上發(fā)生的，因?yàn)槿f幸的是我還是物質(zhì)主義者、享樂主義者，我貪戀所有結(jié)實(shí)飽滿的塵世之物，想得再辛苦，也從不輕言放棄享受.

在這點(diǎn)上，張愛玲和我惺惺相惜。雖然，我的理牲深度乖她完壘不可同日而語。她尖銳地思考出“生命是一襲華美的旗袍，爬滿了虱子”，并殘酷斷言“一切對(duì)于人生的籠統(tǒng)觀察都指向虛無”。然而這一切并不妨礙她喜歡聽市聲，鐘情看銀灰秋雨，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈。當(dāng)走向虛無的理性乖日益堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)發(fā)生碰撞時(shí)，理性依然可以理直氣壯，物質(zhì)也可物盡其用，這真是人間妙事。

作家毛姆據(jù)說是個(gè)金錢至上主義者.甚至晚年因?yàn)榻疱X還乖自己的女兒打官司：偉大的哲學(xué)家、追求自由的羅素喜歡將一筆筆收入都記在一個(gè)小本子上，放在貼身口袋里，時(shí)時(shí)掏出翻閱，為之欣喜：為“娜拉”赴心積慮設(shè)置出走的易卜生喜歡賺錢和存錢，最愛將各種獎(jiǎng)?wù)聭覓煊谏怼@一些行為，曾經(jīng)被我認(rèn)為是人性的缺陷，是拿來鄙薄和不齒的，可現(xiàn)在，我倒有了新念頭。

這些新念頭是一個(gè)凡人對(duì)于人世的定位，卻忍不住惜天才來捧場(chǎng)。

康德，是第一個(gè)系統(tǒng)分析認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的哲學(xué)家。他的“三大批判”是人類思想寶庫中不朽的瑰寶。康德深居簡(jiǎn)出，終身未娶，一日一餐，一輩子過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活。海子，立志要寫出一部流傳萬世的“太陽”史詩，可居然認(rèn)為鹽可以壞掉腸子，貧窮到想要給老母親買一臺(tái)黑白電視機(jī)也不能夠。顧城，知道黑夜給了自己黑色的眼睛，卻不知道該怎樣生活，身邊的妻子只是照顧他的保姆。

我的新念頭就是：我希望他們能像毛姆、羅素、易卜生那樣喜歡錢，愿意他們有塵世的虛榮，期盼他們能從物質(zhì)上獲得五顏六色的快樂。我寧愿相信，只有在斑駁的物質(zhì)之上，才能分辨出更細(xì)微的精神差異，能在得到純粹的精神之遠(yuǎn)的同時(shí).也躲避精神之遠(yuǎn)的可能的銳利傷害。精神的前行未必非得物質(zhì)貧瘠，成為苦行惜，像斯賓諾莎那樣一輩子磨著鏡片去思考。物質(zhì)滿足乖不滿足都不是決定精神狀態(tài)的內(nèi)在因素。精神事件可以在物質(zhì)淡漠之上半途而度，比如海子：也可以在物質(zhì)索求之上終得正果，比如羅素。

（選自《2005散文》）

含英咀華

人是社會(huì)化的動(dòng)物，脫離了集體的溫暖，必定為寒冷所侵襲：人是物質(zhì)化的動(dòng)物，過分地追求精神家園的構(gòu)建，必定為精神所累。人是為自己和自己的心而活著的動(dòng)物，過分地在乎周圍的眼光和輿論，必定為其所累，難得自在。

其實(shí)，做人就要做一個(gè)真正的自己：不鄙棄物質(zhì)，也不遠(yuǎn)離精神：不遠(yuǎn)離集體，但又活出個(gè)性；不做一個(gè)完美主義者，但又活得瀟灑輕松閑適。活出真實(shí)的自己，任何時(shí)候都“不要走太遠(yuǎn)”，這就是本文給我們的最大啟示。

思考練習(xí)

1.哪種人容易走得太遠(yuǎn)？試結(jié)合文意分析其原因。

2.作者是如何論證自己的觀點(diǎn)的？