建言數(shù)則

李燕簡介

李燕字壯北，李苦禪宗師之子，1943年生于北京，祖籍山東省高唐縣。現(xiàn)任中央文史研究館館員、清華大學(xué)教授、中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會理事、李苦禪紀(jì)念館副館長、中國周易學(xué)會副會長、九三學(xué)社中央文化委員會委員、中國美術(shù)家協(xié)會會員和中國國家畫院研究員等職，是全國政協(xié)第九、十屆委員。

李燕先生最擅長寫意動物與人物，嗜好國學(xué)文藝，亦擅國學(xué)文藝之大型演講。

主要作品《中華圣祖黃帝造像》、《屈原少司命辭意》、《儒林外史插圖》、《老子思道圖》等。他創(chuàng)作的《大鵬圖》于1999年搭乘中國第一艘試驗載人飛船神舟號，成為人類史上首件飛游太空又安然返回的繪畫，載入《大世界基尼斯記錄》。

出版著作《苦禪宗師藝緣錄》、《藝術(shù)大師之路·李苦禪》、《李燕畫集》、《名校教師作品集·李燕速寫》、《李燕畫猴技法》、《李燕漫畫》、《大話宇宙與民族文化自尊》、《周易中的哲理》等。他繪制的歷史上第一部《易經(jīng)畫傳》以中文和英、法、德、西班牙文出版并多次再版。

此文是本人去年撰寫的。今日總書記的“講話”已歷經(jīng)一年了，各報又重啟對“講話”認(rèn)真學(xué)習(xí)的號召，故想將未經(jīng)大刪小改的原文予以發(fā)表，尚不過時吧！

習(xí)近平總書記近年的一系列講話伸張正氣，甚得民心。現(xiàn)僅就總書記在文藝工作座談會上的講話談幾點建言，以抒感受之萬一。

一、藝壇必反腐，扶正在去邪

習(xí)近平同志主持黨中央工作以來，“打虎拍蠅”之決心與力度著實空前。但因多年來，社會上已形成了大大小小的“腐敗生態(tài)鏈”，文藝界也陷于其中，且更為昭著。官本位、錢本位，拉幫結(jié)派;“協(xié)會”衙門化，院校宗派化，權(quán)錢交易，暗箱選舉，掌控輿論，操作職評;濫竽充數(shù)，委身依附，阿諛“恩公”;“官系”美展，巧立獎項;退休權(quán)不休，另立新單位，甚而生活腐敗，不一而足。美術(shù)界尤須采用中醫(yī)傳統(tǒng)良方“扶正去邪”，去嚴(yán)重脫離社會之邪，脫離群眾之邪，脫離中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之邪，無限張揚(yáng)所謂個性之邪，過度崇洋迷外之邪……

二、長袖善舞，謹(jǐn)防形式主義。

多年來，凡有領(lǐng)導(dǎo)重要指示下達(dá)，各單位必有響應(yīng)，或開會，或研討，但“響應(yīng)”有真有假，“執(zhí)行”有誠有虛。而上級指示的真正實施，若有損于某集團(tuán)的私利，必陽奉陰違，嫻施對策，況且文藝界較其他界長袖善舞，“響應(yīng)”及時登報，發(fā)言“熱情洋溢”，甚而立時以書畫糊墻，演出鋪地，一切皆“導(dǎo)演”，“演員”皆默契，雖彰聲光色，觀眾已麻木。列寧曾說過：“形式主義地執(zhí)行上級指示，是對抗上級指示的最佳方式。”孔子教導(dǎo)說，要“聽其言而觀其行”。文藝界的各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)以“三省吾身”為主。若動真格的，務(wù)必要有“無內(nèi)定成員”的群眾真正參予，有關(guān)上級的廣泛研討。否則，過場戲很容易“圓滿閉幕”。

三、勿以“西”唯美，警惕“心理戰(zhàn)”

“美育”和“丑育”皆有潛移默化的社會功能，大唐張彥遠(yuǎn)早已明示后人，繪畫的職責(zé)在于“成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功。”，即繪畫對社會應(yīng)起到德育與智育的輔助作用，其功效不亞于“六籍”。先父李苦禪老人，一生強(qiáng)調(diào)，“作人做事要追求真善美，營造真善美之社會。”然而境外總有別具用心者，以市場誘惑為手段，以濫造“超前美術(shù)理論”造霧霾，通過偽文化藝術(shù)，企圖改變我們的正常審美價值觀，甚至人生觀、政治觀。令人瞪目的是，國內(nèi)竟有“人物”與院校，亦將此種異類納入美術(shù)教學(xué)與理論導(dǎo)向。最甚者，將1917年西方美展的一個尿池子當(dāng)成創(chuàng)新楷模，正面宣揚(yáng)，導(dǎo)至學(xué)生也畫了一幅男便池，陳列于名牌大學(xué)的“優(yōu)秀作品展”中。寧不知乎？屈原早有批判之詞“腥臊并御，芳不得薄兮！”更有勞民傷財，破壞我中華人文環(huán)境者，把中國乃至首都，變成了西方“建筑大師”任意試驗之地。被民眾斥為“鋼墳頭”“鐵褲衩”者屹立要津，又有個“中國美術(shù)館”新館方案破土在即，全然是兩個巨大汽油桶與立方磚頭之丑狀，毫無中國文化細(xì)胞，全然是污染正常中國人視覺的超級洋垃圾！苦禪先生說：“歷史上凡欲亡一國者必先亡其文化，令國民認(rèn)賊作父，數(shù)典忘祖。”漢朝有位文學(xué)家的話，可摘用此處以批之：“霜露所均，不育異類，姬漢舊邦，無取雜種。”不亦宜乎？建議中宣部、建設(shè)部與文化部強(qiáng)化檢查審批職能，多聽取老百姓的意見，多聽各方面專家的意見，特別是仗義執(zhí)言敢講真話者的意見。

四、鉤沉補(bǔ)缺，力挖傳統(tǒng)

從當(dāng)年“打倒孔家店”到“文革”的“與一切傳統(tǒng)觀念徹底決裂”，造成了我中華文明傳統(tǒng)的極大斷層，留下了民族文化虛無主義的無窮遺患，除了盲目崇洋迷外，就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的否定，由此造成了社會道德下滑，國人對祖先五千年文明非但知之甚少，反而盲目批判。殊不知，其中的精華是列祖列宗留給我們乃至全人類的精神珍寶。今欲建議，全面梳理新文化運(yùn)動，以至“文革”與改革開放后的各種“新思潮”、“新概念”之類，以澄清國人的思想認(rèn)識。真正的創(chuàng)新，是在實實在在地學(xué)會、學(xué)懂傳統(tǒng)的過程中，水到渠成的結(jié)果，而絕非刻意“打造”的獻(xiàn)禮工程。由此，自然能夠逐漸形成中國人以民族文化為自豪的信念。

五、力排銅臭氣，勿以天價作人價

當(dāng)今拍賣市場上賣得越貴的當(dāng)代書畫家，就越是“一流”、“大師”、“巨匠”，其作品也是“辦事兒好使的禮品”。一批正常觀眾全然不懂的東西，甚至惡意丑化中國人形象的作品，屢上天價，報章跟風(fēng)吹捧，炒作哄然成風(fēng)，卻乏人剖解其中詭密。誤導(dǎo)之下，魚目混珠，虛火上炎——市場“繁榮”，民眾上當(dāng)！更令年輕學(xué)子引頸效仿，乃至社會上下以天價作人價，不分美丑與高下。大唐張彥遠(yuǎn)批得對：“時人貴耳賤目，罕能詳鑒？！”馬克思指的明：“在珠寶商眼里，他看到的是價值，而不是珠寶的美。”

因本人家庭環(huán)境及從事的工作，長期處于藝術(shù)圈內(nèi)外，對其跌宕起伏，深有感受，以上五則，言未盡意，如有機(jī)會，還愿繼續(xù)建言。

小 "結(jié)

①文藝界和與文藝相關(guān)之界，也不是“以法治國”的界外之地。若不從法治之大綱下手，則難以“綱舉目張”。古人說過治國如治水，第一道河堤是德治，第二道防堤是法治。

②否則，當(dāng)重溫某廟楹聯(lián)：“天下事，了猶未了，何妨以不了了之。方外人，法無定法，然后知非法法也。”

中央文史研究館館員 "李燕

2014年10月30日

責(zé)任編輯：（劉天祥）