原教旨主義經(jīng)濟學

伊斯蘭教、基督教、印度教、佛教經(jīng)濟學原教旨主義者之所以是“原教旨主義者”，歸根結(jié)底在于他們信奉著一些不變的基本觀念，那就是正義的經(jīng)濟必須依賴于宗教，而不是簡簡單單地聲稱在經(jīng)濟事務中給予宗教一個位置

在我們開始描述原教旨主義經(jīng)濟學的特征之前，需要再做一下澄清，解釋一下什么不是原教旨主義經(jīng)濟學。

原教旨主義經(jīng)濟學不是“往回看”的神學家們的創(chuàng)造物，他們除了一些過往的烏托邦的光輝以外，看不到也不愿去看任何東西。盡管原教旨主義的修辭性可能會傳達出一種重建失落的社會德行的愿望，但是我們將會看到，驅(qū)動它的是對當代現(xiàn)象的關懷。

原教旨主義經(jīng)濟學并不反對掌控物理世界，也不去妨礙世俗的繁榮或者美化貧窮。它不是提倡拋棄一切，標榜禁欲主義、斯多葛主義、隱修主義的經(jīng)濟學。德爾圖良（公元160年-223年）和其他基督教教父可能會譴責貪多的本能是貪婪之罪，但是基督教經(jīng)濟學不是要顛覆財產(chǎn)或者密謀反對經(jīng)濟增長。原教旨主義經(jīng)濟學也不會贊成把經(jīng)濟成就拉平。每一種原教旨主義經(jīng)濟學都有一些平等主義的色彩，但是沒有一個走得太遠，遠到要徹底否定依據(jù)個人的努力或展露出的才干進行獎勵。

最后，原教旨主義經(jīng)濟學不會宣揚信念本身就會把面包放在我們的餐桌上，運轉(zhuǎn)我們的工廠，或是修建我們的高速公路。伊斯蘭經(jīng)濟學確實認為信念對于此世和彼世的幸福都至關重要，但是它也不會認為每天五次禮拜是通向物質(zhì)繁榮的鑰匙。……