淺談廣西少數(shù)民族元素與漆畫(huà)教學(xué)的結(jié)合研究

【摘 要】廣西是少數(shù)民族比較多的一個(gè)行政自治區(qū)，世居的民族就有壯、瑤、苗、侗、回、京、水、仡佬、仫佬等11個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)都是獨(dú)一無(wú)二的。現(xiàn)在許多流行的觀點(diǎn)是將少數(shù)民族的元素運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)中去，使民族元素的興起為現(xiàn)代藝術(shù)激起了一陣新的民族藝術(shù)熱。廣西少數(shù)民族元素主要體現(xiàn)在建筑、服飾、蠟染、織錦、刺繡、金銀器、日常器皿與工具等方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承與實(shí)踐，每一方面均為我們留下了許多寶貴的文化與經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代繪畫(huà)與藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些寶貴的文化與經(jīng)驗(yàn)必將為藝術(shù)提供無(wú)限的發(fā)展空間。因此，在當(dāng)今文化形勢(shì)大好的廣西，想要發(fā)展本土的漆畫(huà)藝術(shù)文化教育，立足于本土文化，強(qiáng)調(diào)地域特色性的專業(yè)教育，那么對(duì)廣西少數(shù)民族元素與漆畫(huà)教學(xué)的結(jié)合研究不愧是一種非常明智的選擇。漆畫(huà)教學(xué)不光是一種技術(shù)、技法的教學(xué)，更多的是一種藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)境界的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其繪畫(huà)的藝術(shù)性與創(chuàng)造性。時(shí)代在進(jìn)步，生活是日新月異。各方面在發(fā)展的同時(shí)都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與發(fā)展，為了適應(yīng)新文化藝術(shù)的要求，我們漆畫(huà)教學(xué)也面臨著改革與發(fā)展的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族元素;地域性;廣西漆畫(huà)教學(xué)

一、廣西少數(shù)民族元素與漆畫(huà)教學(xué)研究文化背景

首先，廣西壯族自治區(qū)地處中國(guó)華南，北回歸線橫貫全區(qū)中部，屬典型的亞熱帶氣候。常年植被豐富、物種多樣、草木長(zhǎng)青、空氣濕潤(rùn)。同時(shí)，廣西地處中國(guó)東南亞沿海和大西南地區(qū)的交匯地帶，這不僅是我國(guó)與東南亞各國(guó)在地域上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的口岸;更是當(dāng)今我國(guó)與他國(guó)文化藝術(shù)交流的“絲綢之路” 。其自然的濕度與溫度非常適合于生漆的結(jié)膜與干燥，另外在國(guó)家大力發(fā)展北部灣的政策下，加強(qiáng)了東盟與東南亞各國(guó)的國(guó)際來(lái)往，形成聯(lián)系中國(guó)——東盟的國(guó)際大通道，從而有利于廣西的漆畫(huà)藝術(shù)與東南亞國(guó)家的漆畫(huà)藝術(shù)之間的交流與學(xué)習(xí)，可成為傳播漆藝文化的一個(gè)中國(guó)窗口。這為廣西發(fā)展漆畫(huà)藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)漆畫(huà)教學(xué)提供非常有利的條件。在中國(guó)當(dāng)前大推文化建設(shè)，各級(jí)部門(mén)也重抓文化建設(shè)發(fā)展的形勢(shì)下，廣西也加強(qiáng)了對(duì)廣西漆畫(huà)藝術(shù)及教育教學(xué)的重視，廣西的漆畫(huà)人員也日益增加，主要都集中在廣西高校與職業(yè)技術(shù)院校等，分布在南寧、桂林、柳州等城市的各級(jí)院校里，他們長(zhǎng)期在努力創(chuàng)作的同時(shí)，還一直在默默地參與著漆畫(huà)教育教學(xué)等工作，培養(yǎng)著漆畫(huà)藝術(shù)的新生力量。

其次，廣西歷史悠久，文化積淀深厚，民族生態(tài)和民族文化資源豐富多樣，世界級(jí)的自然山水風(fēng)光等資源珍稀可貴，從以上來(lái)看廣西又具有非常有利的文化資源優(yōu)勢(shì)。我國(guó)是多民族國(guó)家，并且大多數(shù)地區(qū)是各民族雜居，而廣西是少數(shù)民族比較多的一個(gè)行政自治區(qū)，世居的民族就有壯、瑤、苗、侗、回、京、水、仡佬、仫佬等11個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)都是獨(dú)一無(wú)二、不可替代的。現(xiàn)在許多流行的觀點(diǎn)是將少數(shù)民族的元素運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)中去，使民族元素的興起為現(xiàn)代藝術(shù)激起了一陣新的民族藝術(shù)熱。廣西少數(shù)民族元素主要體現(xiàn)在民族建筑、民族服飾、民族蠟染、民族織錦、民族刺繡、民族金銀器、民族日常器皿與工具等方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承與實(shí)踐，每一方面均為我們留下了許多寶貴的文化與經(jīng)驗(yàn)。廣西少數(shù)民族元素具體表現(xiàn)為：風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳樓、壯錦、繡球及廣西民族服飾、刺繡、蠟染、金銀器等圖形紋樣等。這些元素在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)及當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其寶貴的文化與經(jīng)驗(yàn)必將為當(dāng)代藝術(shù)提供無(wú)限的發(fā)展空間。另外，大家都知道與廣西相鄰的異國(guó)——越南，它的磨漆畫(huà)不僅影響到東南亞當(dāng)代藝術(shù)，甚至對(duì)當(dāng)前世界藝術(shù)的影響也都是巨大的，這些不得不讓從事漆畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)家深思。廣西與越南內(nèi)陸相連，在人文地理、地域特色等方面都有很大的相似性。很明顯，越南的磨漆畫(huà)與其獨(dú)特的地理環(huán)境、民族文化藝術(shù)以及外來(lái)文化藝術(shù)的影響是分不開(kāi)的，但為什么越南能將漆畫(huà)藝術(shù)發(fā)展推到如此高度？為什么我們廣西不能多去借鑒與學(xué)習(xí)它的經(jīng)驗(yàn)與方式呢？為什么我們不能和越南漆畫(huà)藝術(shù)家一樣去發(fā)展具有地域民族特色的漆畫(huà)藝術(shù)呢？對(duì)此，我們都應(yīng)該值得好好去深思。立足于廣西，發(fā)展廣西特色的漆畫(huà)藝術(shù)教育，必須研究廣西地域文化與漆畫(huà)教學(xué)相結(jié)合，探討廣西地域性漆畫(huà)創(chuàng)作與地方特色的漆畫(huà)教育。

二、廣西少數(shù)民族元素與漆畫(huà)教學(xué)結(jié)合研究心得

（一）立足于本土、本族文化，強(qiáng)調(diào)漆畫(huà)發(fā)展的特性

作為觀念形態(tài)的文化藝術(shù)，漆畫(huà)教學(xué)應(yīng)多著手于本土文化。大地孕育萬(wàn)物，萬(wàn)物通過(guò)大地源源不斷地提供水分、營(yíng)養(yǎng)等才得以繁榮昌盛，若一旦萬(wàn)物離開(kāi)它賴以生存的土地，其結(jié)果是日漸枯萎，最終導(dǎo)致滅亡。漆畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種，要在國(guó)內(nèi)外立足，其獨(dú)特的個(gè)性不能忽視。“一方水土養(yǎng)一方人”，這是對(duì)地方特色及地域文化的贊美與肯定。藝術(shù)界都知道吳冠中先生畫(huà)了許多江南水鄉(xiāng)的畫(huà)，畫(huà)中都充滿一種濃郁的中國(guó)江南水鄉(xiāng)的氣息，他所表現(xiàn)的畫(huà)面是那么的自然與生動(dòng)，真讓人仿佛有一種身臨其境的感覺(jué)。因?yàn)槟抢锸巧B(yǎng)他的地方，那里所有的一切都有他許多美好的回憶與獨(dú)特的生活感受，所以我們從作品中能強(qiáng)烈地感受到江南那濃郁的水鄉(xiāng)文化的特色。回想一下，反過(guò)來(lái)如果你連自己身邊的本土文化的東西都不去把握，而去鉆研一些陌生的非本土文化，其結(jié)果除了模仿他人之外，還能有什么？是否會(huì)引起他人的藝術(shù)共鳴？作為漆畫(huà)教學(xué)的發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)多注意發(fā)展本土文化，特別是民族文化，要強(qiáng)調(diào)地方區(qū)域性特色。作為一種觀念形態(tài)的文化藝術(shù)，一定要具有本民族的面貌特征。中國(guó)有著無(wú)比豐厚的文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)有著根深蒂固的民族體系和傳統(tǒng)。這為地域特色藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了充分的文化營(yíng)養(yǎng)和生根發(fā)芽的土壤。因此，我們的漆畫(huà)教學(xué)應(yīng)多立足于本土民族文化，多深入生活，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，去挖掘本土民族文化的精髓，最后將其體現(xiàn)于藝術(shù)的實(shí)踐中。

漆畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種，它本身存在和區(qū)別于其他畫(huà)種，最主要在于擁有其獨(dú)特的本體語(yǔ)言，漆畫(huà)的本體語(yǔ)言我理解首先應(yīng)該體現(xiàn)在“漆性”方面，所謂的漆性其實(shí)講的就是材料的特性，也就是材料本身的特點(diǎn)。它是區(qū)別于其他畫(huà)種的根本所在。如何建立漆畫(huà)的語(yǔ)言體系？筆者個(gè)人比較主張“和而不同”藝術(shù)思想。人們常說(shuō)“大美無(wú)疆”，它說(shuō)明了大的藝術(shù)美是無(wú)界的，各藝術(shù)之間沒(méi)有明顯的界線，都必須遵循藝術(shù)的規(guī)律與審美，并且各藝術(shù)門(mén)類之間也可以互相學(xué)習(xí)與借鑒，這是一種“和”的統(tǒng)一;人們常說(shuō)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，它是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的變化與區(qū)別，正因?yàn)橛辛俗兓c區(qū)別，才能產(chǎn)生各畫(huà)種的區(qū)別與不同，這是一種“不同”的變化。地域性文化的挖掘與學(xué)習(xí)正好體現(xiàn)了這種不同與特色性的思想要求。所以各畫(huà)種既要遵循藝術(shù)規(guī)律與審美，又要強(qiáng)調(diào)各自的不同與地域特色，然后才能形成各自的語(yǔ)言體系，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。漆畫(huà)也是如此！

（二）漆畫(huà)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持漆畫(huà)的本體語(yǔ)言

在新時(shí)代的背景下，高科技、新技術(shù)、新材料都在飛速地發(fā)展，漆畫(huà)的發(fā)展必將受到影響，對(duì)新工具、新材料、新技術(shù)等的開(kāi)發(fā)與利用也成為我們?cè)谛碌男蝿?shì)下研究與實(shí)踐的新課題。發(fā)展一些新的工具設(shè)備，需要注重方式方法，需要有一定繪畫(huà)的直覺(jué)，跟技術(shù)有關(guān)系。在工藝上，人對(duì)材料自然規(guī)律的遵從并不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的，是支配欲遵從的結(jié)合。其實(shí)材料和技法就是漆藝的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)漆藝的材料與技法就是學(xué)習(xí)漆藝的語(yǔ)言，只有掌握了漆藝語(yǔ)言，才能更好地做好漆畫(huà)。對(duì)漆畫(huà)藝術(shù)的研究與發(fā)展，除了對(duì)繪畫(huà)性的研究外，對(duì)新的材料和技術(shù)的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新也將是我們必修的課程，如果沒(méi)有創(chuàng)新，我們能談漆畫(huà)的發(fā)展嗎？從個(gè)人實(shí)踐出發(fā)，除了對(duì)漆畫(huà)工具材料與技法的實(shí)踐研究外，借鑒與學(xué)習(xí)其他畫(huà)種的一些工具材料及技術(shù)手段，并將它按照漆畫(huà)的語(yǔ)言更好地融入畫(huà)面，與畫(huà)面形成有機(jī)整體，也是我們對(duì)漆畫(huà)的延伸與發(fā)展的一個(gè)必不可少的有效途徑。說(shuō)實(shí)話，漆藝?yán)锬苡玫牟牧鲜潜容^有限的，它的豐富只能在有限的媒介中去豐富，材料的運(yùn)用關(guān)鍵是要看能不能與漆相融合，不是生硬地和漆結(jié)合，隨便的拿個(gè)什么東西往上貼，這不叫融合。筆者記得自己的一位學(xué)長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：漆材料是有限的，我們要用有限的東西做成無(wú)限的視覺(jué)感覺(jué)和心靈意象，在有限當(dāng)中做無(wú)限的東西。因此，漆畫(huà)要發(fā)展，要保持漆畫(huà)特點(diǎn)，就要堅(jiān)持漆畫(huà)的本體語(yǔ)言。

（三）廣西漆畫(huà)的傳承與發(fā)展

大力發(fā)展廣西地域性文化，不僅需要傳承更需要發(fā)展。漆畫(huà)反映當(dāng)?shù)孛褡濉L(fēng)土人情等是形成地域文化特色漆畫(huà)的最有效途徑。“越是民族的，就越是世界的”這充分說(shuō)明了民族地域文化的重要性。研究廣西少數(shù)民族元素與漆畫(huà)教學(xué)結(jié)合，首先強(qiáng)調(diào)廣西少數(shù)民族元素及傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承，然后才是發(fā)展的問(wèn)題。從近些年全國(guó)漆畫(huà)美展來(lái)看少數(shù)民族文化元素的傳承與發(fā)展情況，少數(shù)民族題材已形成漆畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)重要選題方向，本著民族的就是世界的藝術(shù)觀點(diǎn)，許多地方已逐漸形成了各自的地方漆畫(huà)藝術(shù)特色。全國(guó)漆畫(huà)展中獲獎(jiǎng)作品有：唐明修的《曝日頭》、鄭力為的《拉網(wǎng)》《下海》、陳金華的《盛世祥和》《大地飛歌》、蘇國(guó)偉的《花季》、湯志義的《漁舟飄至》等都是很好的例證，他們的作品均已將少數(shù)民族元素與漆畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行了很好的融合。藝術(shù)反映生活，但又高于生活，我們要學(xué)會(huì)從地域文化生活中尋找題材、收集元素、傳承文化、發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造具有本地民族文化特色的漆畫(huà)作品。

眾所周知，我國(guó)漆畫(huà)有著悠久的漆藝文化歷史，在中國(guó)工藝美術(shù)史中，傳統(tǒng)的漆藝文化是其比較重要的一個(gè)部分。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)漆器的分析與研究，許多材料技術(shù)、技法等為我們當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供了保障，在當(dāng)代漆畫(huà)教學(xué)中，技術(shù)、技法的學(xué)習(xí)與講解無(wú)不是來(lái)源傳統(tǒng)的漆藝文化。所以在當(dāng)代漆畫(huà)教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)漆藝文化的傳承問(wèn)題已顯得尤為重要，談到發(fā)展問(wèn)題時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)不得不去繼承，在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)漆文化的基礎(chǔ)上談發(fā)展才符合歷史發(fā)展的規(guī)律，它們是辯證統(tǒng)一的，否則一切都是空談。作為漆畫(huà)教學(xué)，首先要求我們的學(xué)生必須先了解我們的漆藝傳統(tǒng)文化，然后才能從傳統(tǒng)的文化中吸收養(yǎng)分，運(yùn)用到當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。至于如何吸取，它必須在掌握了解傳統(tǒng)漆藝文化的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)有選擇性的吸收，有目的性的掌握，抓住藝術(shù)的創(chuàng)造性，反對(duì)照搬主義。

（四）廣西漆畫(huà)創(chuàng)作及教育發(fā)展的困難與不足

談到廣西漆畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)時(shí)，同時(shí)也不可否認(rèn)廣西漆畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)中也存在著許多的困難與不足，廣西的漆畫(huà)開(kāi)始可以說(shuō)起步比較晚，其發(fā)展也需要有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，俗語(yǔ)說(shuō)得好“萬(wàn)事開(kāi)頭難”。目前，廣西漆畫(huà)還正處于一個(gè)起步階段，還面臨著許多的困難與不足，主要體現(xiàn)如下：

1.教學(xué)體系不夠完善，師資隊(duì)伍建設(shè)還比較薄弱。對(duì)于廣西來(lái)說(shuō)漆畫(huà)教育目前還只是一門(mén)必修的課程，不能形成專業(yè)。只能作為專業(yè)課程中的一個(gè)方向而已，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)只是接觸性的學(xué)習(xí)，了解其中的一些制作過(guò)程而已，所以自然而然談不上什么教學(xué)體系。關(guān)于漆畫(huà)教學(xué)的系統(tǒng)化、專業(yè)化，是培養(yǎng)專業(yè)性人才的基礎(chǔ)與保障。另外關(guān)于廣西漆畫(huà)創(chuàng)作與教育的隊(duì)伍，相對(duì)全國(guó)來(lái)說(shuō)還是落后于其他地區(qū)。創(chuàng)作的地域性和特色性也不夠明顯，這將直接影響廣西漆畫(huà)教學(xué)的規(guī)模與發(fā)展。引進(jìn)和培養(yǎng)人才及強(qiáng)調(diào)地域文化特色是解決當(dāng)前漆畫(huà)師資隊(duì)伍建設(shè)與漆畫(huà)發(fā)展的最有效途徑。

2.漆畫(huà)教學(xué)過(guò)程中的條件、設(shè)備、材料等基礎(chǔ)措施跟不上漆畫(huà)教學(xué)的發(fā)展。廣西目前大多數(shù)院校都在空間、設(shè)備等硬件設(shè)施投資非常少，有些學(xué)校甚至還什么都談不上，連基本的工具設(shè)備還是靠“東挪西湊”而展開(kāi)教學(xué)工作的。所以在廣西漆畫(huà)教學(xué)當(dāng)中學(xué)生只能做些技法相對(duì)簡(jiǎn)單、材料也比較單一的漆畫(huà)作品。這些必然將嚴(yán)重影響廣西漆畫(huà)教學(xué)發(fā)展。

3.課程設(shè)置不合理。廣西漆畫(huà)教學(xué)的課程設(shè)置一般分為兩個(gè)階段;第一階段為漆畫(huà)基礎(chǔ)課，第二階段為漆畫(huà)設(shè)計(jì)與制作。前一階段為3周，后一階段為4周，眾所周知，想要在3周的時(shí)間內(nèi)完成一幅漆畫(huà)作品實(shí)屬艱難，其中還包括圖紙的設(shè)計(jì)與制作，更談不上做漆板。所以在時(shí)間上的設(shè)置要充分考慮其過(guò)程的復(fù)雜性，制作的周期性。要不然很難完成教學(xué)的要求。另外，在課程的時(shí)段性安排上，也要充分考慮漆畫(huà)制作的季節(jié)性，如南方的梅雨季節(jié)與冬天的低溫氣候，一般表現(xiàn)在4～5月份與12～1月份，在沒(méi)有陰干室的條件下，這些時(shí)間，往往會(huì)表現(xiàn)出漆很難干的現(xiàn)象，有時(shí)一道漆往往需要3～4天的干燥期，再加上課程時(shí)間短，結(jié)果經(jīng)常造成無(wú)法按時(shí)完成作業(yè)現(xiàn)象。時(shí)間與月份表現(xiàn)在課程安排中非常重要，所以必須合理有效地去安排好漆畫(huà)教學(xué)課程。學(xué)生基礎(chǔ)性課程有待加強(qiáng)。近年來(lái)，各院校大多數(shù)在新的形勢(shì)要求下，都進(jìn)行了擴(kuò)大化招生，其結(jié)果直接造成了一些學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)普遍比較薄弱的趨勢(shì)。再加上基礎(chǔ)課程設(shè)置一般比較少，這些將直接影響到漆畫(huà)教學(xué)質(zhì)量，漆畫(huà)教學(xué)是屬于一門(mén)綜合性很強(qiáng)的課程，除了對(duì)材料、技法手段的掌握外，其繪畫(huà)性顯得尤為重要，如果學(xué)生的繪畫(huà)基礎(chǔ)差，將會(huì)直接導(dǎo)致漆畫(huà)作品質(zhì)量的低劣。最終很難達(dá)到畫(huà)與材料、技法的統(tǒng)一。因此，學(xué)生的造型基礎(chǔ)、色彩表現(xiàn)等是漆畫(huà)品質(zhì)的有效保障。發(fā)展漆畫(huà)教學(xué)工作，首先要去培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)基礎(chǔ)。

（五）明確辦學(xué)定位與培養(yǎng)方向

高等藝術(shù)教育不同于職業(yè)性院校教育，在高等藝術(shù)教育中要求重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的創(chuàng)造性、藝術(shù)的思維性，在藝術(shù)作品中，超越了對(duì)工藝、材料、技術(shù)的研究，多體現(xiàn)在一種對(duì)審美的重點(diǎn)研究與對(duì)工藝手段的綜合研究，非常強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)性。而職業(yè)性院校教育重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)工藝、材料、技術(shù)等的研究，著重考慮學(xué)生本身技術(shù)的發(fā)展與提高，非常強(qiáng)調(diào)作品的工藝性標(biāo)準(zhǔn)。所以在教學(xué)過(guò)程中，必須定位準(zhǔn)確，才能不會(huì)讓我們走彎路。其準(zhǔn)確的定位為我們進(jìn)行漆畫(huà)教學(xué)提供了方向。漆畫(huà)教學(xué)不光是一種技術(shù)、技法的教學(xué)，更多的是一種藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)境界的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其繪畫(huà)的藝術(shù)性與創(chuàng)造性。時(shí)代在進(jìn)步，生活日新月異，各方面在發(fā)展的同時(shí)都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與發(fā)展。為了適應(yīng)新文化藝術(shù)的要求，我們漆畫(huà)教學(xué)也面臨著改革與發(fā)展。實(shí)現(xiàn)對(duì)漆畫(huà)教學(xué)的突破，筆者認(rèn)為首先是加強(qiáng)提高學(xué)生的審美意識(shí)，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生自身技術(shù)水平，讓漆畫(huà)教學(xué)朝多元化的方向發(fā)展，這已成為一種趨勢(shì)。總的來(lái)說(shuō)，世界美術(shù)的藝術(shù)潮流發(fā)展很快，不斷變化著花樣，特別是一些前衛(wèi)的藝術(shù)家們，挖空心思追尋新藝術(shù)的與眾不同。隨著漆畫(huà)進(jìn)入繪畫(huà)領(lǐng)域，勢(shì)必受到其他藝術(shù)思維、材料、技術(shù)、表達(dá)技巧等的影響與沖擊，同時(shí)在某種程度上也就擴(kuò)大漆畫(huà)發(fā)展的多元化。

三、總結(jié)

一種繪畫(huà)的方式與體系的形成相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，它包含藝術(shù)家的審美與修養(yǎng)、材料、工具、技術(shù)、手段等很多方面的因素，各種藝術(shù)的表現(xiàn)和創(chuàng)作都充分體現(xiàn)了藝術(shù)的獨(dú)特性，漆畫(huà)也是如此，必須要有獨(dú)特的個(gè)性才能形成漆畫(huà)豐富的藝術(shù)語(yǔ)言。因此，漆畫(huà)教學(xué)要想達(dá)到教育的最佳效果，都必須摸索出一套獨(dú)特的教學(xué)方法。只有將地域性、獨(dú)特性、藝術(shù)性等有效地結(jié)合，才能最終達(dá)到一個(gè)完美的藝術(shù)境界。

注釋：

*基金項(xiàng)目：廣西高校教育廳項(xiàng)目與廣西藝術(shù)學(xué)院院級(jí)青年項(xiàng)目。項(xiàng)目名稱：廣西少數(shù)民族元素與漆畫(huà)教學(xué)的組合研究（項(xiàng)目編號(hào)：201106LX343）。

【李夢(mèng)紅，廣西藝術(shù)學(xué)院】