棗梆夜戲

李繼保

棗梆戲，具有濃郁的鄉土氣息和地方風格，她既有上黨梆子的特色，又有古皇宮的曲調。所上演的劇目由老藝人口傳下來的有一百多回，大多取材于民間演義小說，如歌頌古代忠良的《天波樓》、有行仗義的《水滸》戲、《時造打鐵》《宋江殺惜》等。在藝術方面家底雄厚，角色行當齊全，分工嚴格，表演程式完整，具有獨特風格。

演員們在臨時搭建起的戲臺上化妝更衣，寒風中瑟瑟發抖。梁山縣“市級非物質文化遺產”棗梆劇團的全體演出人員就這樣踏著冬雨之后的泥濘，冒著嚴寒來到了楊營鎮東張莊村進行慰問演出。“一看到臺下這么多戲迷搬著馬扎聽我們唱戲，有老人也有小孩，心里就感覺特別溫暖，也不覺得累和冷了。”即將登臺的演員告訴記者。據悉，此次演出共計六天時間，每天早、中、晚三場，曲目包括《蝴蝶杯》《踩仙橋》等大家耳熟能詳的經典作品，受到村民尤其是留守老人的熱烈歡迎。

棗梆戲發源于梁山縣拳鋪鎮方廟村，屬于古運河文化的產物。據棗梆樊派弟子周祥藹老先生介紹，明崇禎十一年（公元1639年）有從山西晉東南來山東做生意的人，落戶于梁山方廟村，開辦豆腐房。一天，天下了大雨，幾個工友在一塊閑聊，有一人說：“我給你們唱戲。”眾工友十分贊同，當聽他唱了幾句時，眾工友哄堂大笑。因他是山西人，用的是山西地方方言，唱的是山西劇種，頗有趣味，因此，眾人大笑。這樣每逢空閑時候，眾工友就以耍笑的形式逗他唱戲。久而久之，眾人反而聽慣了，也跟著哼了起來。每當他唱戲的時候，便吸引了不少村上的聽眾。一些熱愛戲的后生也要求跟他學戲，因他不是正規科班出身，會的很少，不敢收徒。再三推脫不掉的，只能教些唱段，戲也沒有形成規模。到了后來，又有開典當的山西商人也來到此地，會的劇種與做豆腐的一樣。于是他們結合起來，能傳授小折子戲《曬鞋》《燒皂》《時遷打鐵》等下鄉唱“板登頭”，并不能化裝演出，唱腔板式也少，僅是山西上黨梆子的幾個韻調。當時，由于處在封建社會，人們要經受戰亂、饑餓、洪水等自然災害的侵襲，戲曲發展受到條件限制。

這樣到了光緒初年，山西有個上黨梆子“十萬班”來魯西南地區演出，歷時一年之久。 魯西南地區會唱該劇種的人紛紛到“十萬班”，要求拜師學藝深造，當時比較有影響的老藝人石儒秀老先生跟“十萬班”學了幾出大戲，產生了組團化裝演出的念頭。由于沒有化裝技術，樂隊無人，所以把綽號“大閨女”的潘朝緒老生先請來，在今梁山方廟正式收徒傳藝。潘老先生是個多面手，打、唱、彈、拉樣樣精通。歷時三年，便成立了第一個棗梆演出團體——義盛班。杰出的弟子有樊欣賢、吳鳳珠、如印、何構等。

劇社成立了，得給劇種起個名字，戲是山西人所教，那時候山東人稱山西人為“zhǎo”，因此就組合了山西人的一個合體字“zhǎo”，該劇種屬梆子流派，所以就稱是“zhǎo梆”。由于“zhǎo梆”戲僅限于上黨梆子的幾個唱腔板式，還不夠完美，后來從臨銘關來幾個唱“澤州調”的演員，與魯西南老藝人們又經過多年的探討、研究，發掘了流傳在皇宮的曲子 和民間小調融合在“zhǎo梆”唱腔里面，形成了一個完美的、別具一格的“zhǎo梆”劇種。到了清朝末年，“zhǎo梆”戲已發展到了河南的濮陽、河北的邯鄲、山東的整個魯西南地區今梁山的大張、靳莊、代那里、張那里、沙窩李、賈固堆等。鄆城縣的郭屯、大樊莊，鄄城縣的吉山、曹縣、定陶、單縣、巨野等，都有了棗梆劇社。當時最有聲望的就是鄆城縣大樊莊的樊五扎、樊欣賢、吳鳳珠，他們打的科班也最多，樊欣賢打的是“祥”字科班；吳鳳珠打的是“圣”字科班。“祥”字科班最有影響的有祥藹、祥軒、祥成、祥義、祥鼓等三十多個演員，他們又分別打了科班，祥藹在今鄆城縣的李樓、呂公堂，梁山的張那里、代那里、靳莊分別打了科班，弟子比較有影響的有張慶本、張慶寒、黃義財、李鳳瑞、劉現余、張思寶等人。吳鳳珠則在方廟里外八村教了方東、方西兩班棗梆劇團，由孫登福、李新盛領導，49年合成一個團，稱南旺縣大眾劇社，53年劃歸梁山縣登記收編，易名為梁山縣棗編劇團。

棗梆戲，具有濃郁的鄉土氣息和地方風格，她既有上黨梆子的特色，又有古皇宮的曲調。所上演的劇目由老藝人口傳下來的有100多回，大多取材于民間演義小說，如歌頌古代忠良的《天波樓》、有行仗義的《水滸》戲、《時造打鐵》《宋江殺惜》等。在藝術方面家底雄厚，角色行當齊全，分工嚴格，表演程式完整，具有獨特風格。

1956年，“zhǎo梆”劇種由梁山、鄆城、菏澤組成的代表隊參加山東省第二屆戲曲觀摩會演，在審驗節目時，時任山東省委書記的舒同發現用山西人的合體字“zhǎo”作為劇種的命名，具有諷刺貶低山西人的意味，隨以該劇種擊節用的梆子是棗木所做，建議改“zhǎo”為同音的“棗”，從此，該劇種正式定名“梁山棗梆”。