以忠信出，以忠信入

楊朝明

有一天，孔子師徒從衛國返回魯國，路過大河時在橋上停車觀賞風景。只見河上瀑布高達三十仞，旋轉回流的水達九十里長，魚鱉不能游動，鱷魚不能停留，可謂兇險。

這時，他們卻意外看見一位壯年男子要從那里泅渡過河。孔子擔心，趕忙派人去河岸邊加以阻止。誰知這名男子不以為然，堅持泅渡，竟然成功地游了出來。

孔子覺得奇怪，心想：他一定有什么特別的技巧，或者有什么高明的道術，不然，他怎么能在如此湍急的水流中安全出沒呢？

這名男子自信地說：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。”他只是完全遵循水性，順從水流，沒有絲毫的差池，這就像用“忠信”托著身軀，在急水湍流中平穩前進。

這一場景，連以知識淵博、見多識廣著稱的孔子都感到吃驚。他告訴弟子：“水尚且可以用忠信來親近，更何況與人打交道呢？”那人練就了一身鳧水的本領，不論水流如何湍急、旋騰，他卻了解其中的規律，掌握順勢而為的技巧，摒除一切私心雜念，盡心竭力而為，才能在水中出入自如。遵從規律，順勢而為，循理而動，遵道而行，人不可不盡心竭力，不可偏離規則。為人處世理當如此！

作為社會一員的我們，是否曾經努力尋找一種辦法，希望無論走到哪里，無論做什么事，都能順暢通達？如果曾這樣思考求索，可能就意味著會擺脫平庸，可以走向不平凡的境界。

子張曾向孔子請教，孔子給出的答案只有六個字：言忠信，行篤敬。就是說話忠誠守信，行事莊重恭謹。孔子認為，如果做到這六個字，即使到了文化與我們不同的地區，照樣可以通行無阻。否則，就是在本鄉本土，也很難行得通。

怎樣努力做到呢？平時站立，仿佛看到這幾個字顯現在眼前；乘車出行時，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上。這樣，就能使自己時時處處通達。子張覺得太好了，連忙寫在腰間的大帶上。

子張請教如何“崇德辨惑”，孔子說要“主忠信”， 認為這是提高品德修養、明辨疑惑的途徑。你喜歡一個人，就希望他長壽；厭惡那個人，恨不得他馬上死去。但喜歡與厭惡交織，便是迷惑。這對自己沒有絲毫好處，倒不如依據忠信，遵循道義。

由于對“忠信”有切身理解，孔子才十分感慨。子張向孔子請教政事，孔子說：“居之無倦，行之以忠。”在工作崗位上不倦怠，執行政令做到“忠”。“忠”就像文字所顯示的，心中始終裝著“中”，不偏不倚，不“過”亦不能“不及”。“忠信”也是孔子施教與為政的重要內容。他治理魯國時，“男尚忠信，女尚貞順”，這是他治理有道的重要標志，四方諸侯紛紛效仿學習。

子路治理蒲地三年后，孔子經過那里，進入轄境，說：“善哉！仲由恭敬而有誠信。”進入城邑，說：“善哉！仲由忠信而寬厚。”到了子路的官署，說：“善哉！仲由明察而果斷。”子貢拉著韁繩，疑惑地問道：“夫子還沒有看到仲由怎樣施政，就如此稱贊了，他為政好的地方在哪里，可以說來聽聽嗎？”

孔子說：“我已經看到他怎樣施政了。進入蒲地，看到田地得到了整治，荒地都得到開辟，溝渠得到了深挖，說明他為政恭敬誠信，百姓才盡力勞作。進入蒲邑，看到城墻房屋很堅固，樹木很茂盛，這是因為忠信寬厚，百姓才毫不懈怠。進入官署，看到官署內很清閑，手下人都聽從命令，說明他明察果斷，當地政治毫不煩亂。”

子路為政，孔子三稱其“善”。子路以“忠信”治理蒲地，不僅自己恭敬誠信，還以忠信教化百姓。

長期以來，一提到孔子與“忠信”，人們往往會與“竭力倡導愚忠直信”相等同，顯然，事實與之相距甚遠。歷代的闡釋及對專制政治的宣揚，忠信的概念被理解偏頗，甚至走向了“君叫臣死，臣不得不死”之類的極端。實際上，孔子“忠信”思想與所謂“愚忠愚信”本無瓜葛。這些誤讀，值得好好反省！