咀嚼散文語言體味作者情感

在閱讀的過程中，我們會發現在散文的世界里，字里行間都滲透著作者的或磅礴或微妙的感情，而正是這樣的情感牽引著讀者，和作者一道去觀察，去感受，去體驗。

散文的語言豐富多彩，或汪洋恣肆，或涓涓細流，或娟秀幽美，或璞玉無華，都成為了抒發作者對生活個性化情感的載體。而我們去探究感受作者寄予其中的情感，卻或易或難。語言不同，情感各異，散文的語言汪洋恣肆，那么情感的表達也大都是奔放直接，如梁衡的《夏》。在《夏》中，作者運用大量的排比、比喻、夸張等多種修辭手法，在我們眼前展現出了一幅緊張、熱烈、急促的夏天景象，在那種激昂恣肆的語言中大聲抒發出對夏季的贊美之情。因此，體會作者情感需要從語言入手。

也有不少的散文作家不管在記事寫人，還是描景繪物，語言都偏向于質樸，作者情感的抒發或情感傾向相對而言就不是那么明顯。所以在初次閱讀的時候，我們就會很容易忽略掉這些飽含作者深情的語段，甚至會讀散文如嚼白蠟，觸摸不到深層次的意蘊，難以與作者引起情感上的共鳴。語言的樸實無華不意味著作者情感的缺乏，恰恰相反，返璞歸真的語言可能更是作者精氣神無聲的凝聚，那種力透紙背的情感爆發正如道家所言的“大音希聲”。因而，咀嚼散文語言還需要“穿透”文字，直達文字的內核。

于是，這就出現了另一個奇妙的現象：初看完全預料之外，細析卻在情理之中。不合常理的表達恰恰更加突出了作者的激情。艾青曾經在一首詩中這樣說道：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉?！痹谶@里艾青抒發對于國家的愛，并不是大聲的疾呼，而是借眼中的淚，更帶給我們一種心碎深沉的愛。所以當情感凝聚到極點，作者在抒發的時候往往語言處理除了直抒胸臆，還可以通過外物的描述借以抒發。回過頭來，我們再次讀艾青的這句詩，會發現眼中有淚但會“始終”嗎？這很明顯，與我們生活的現實情況是不相符合的，甚至在我們看來是帶有荒唐色彩的。但不會有人去斥責艾青這一點，反而正因為艾青這夸張的描述更讓我們感受出作者愛的深沉、愛的痛徹心扉。所以也正因為作者的情感到了極點，讓作者的思維和語言變得“不可理喻”，而我們也“理所當然”接受了作者這種“情到深處不講理”的抒情方式。

“情到深處不講理”是一種不錯的抒情方式，一種感人的表現手法。我們可以從以下幾個特征著眼進行探求：

一、厚此薄彼，篇幅長短表明情感偏移

在文章中，經常會出現在選材處理方面，作者會有意識地重點著墨于其中一二件事情，進行大量鋪開描述，而對于其他一些事情細節則是簡略描寫，甚至是一筆帶過。這種現象就是我們通常所說的一種寫作手法——詳略得當。詳略得當不僅是作者的一種寫作意圖，目的在于列舉典型性事情突出文章的主旨，同時它也是作者情感傾向的一種表現。

例如朱自清先生的名篇《背影》一文中，作者寫到了父子奔喪回家所見之景，自己與友相游浦口，父子車站分別，父親書信等諸多事情。在這些事情中，奔喪之事，作者只用了大約150字進行了交代；與友相游浦口，作者只用了一句話就一筆帶過；書信一事，差不多也就是五十字左右；而父子分別，則占據了文章的大半篇幅。在父子分別中，光是父親背影的描寫就差不多是整篇文章的四分之一。這些大篇幅抓住了細節進行描寫，從父親的動作展現出父親的老態，從父親的外貌表現出父親的辛酸，由此我們可以讀出作者對于父親那份濃濃的愛與深藏心底的愧疚。因為作者的這份情感，所以父親買橘時的背影就永遠定格在作者的心底最深處，以致作者在寫到這一細節時刻畫細微，情感充沛，真摯動人。

二、他山之石，對比突出作者深情

情感的表達有時候還會借用事物之間的比較。作者對某個事物有著特別的情感，為了更好地說明這種事物為什么值得他喜歡，必會努力將其塑造成具有世間無與倫比的特征。而在這一塑造過程中，最簡便的就是將其與其他相似的或具有知名度的事物進行對比，從而突出它的不凡之處。

例如老舍先生的《濟南的冬天》中在描述濟南冬天特點的時候是這樣描述的：

對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡；濟南的冬天是沒有風聲的。對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟南的冬天是溫晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠那么毒，響亮的天氣，反有點叫人害怕。

在這一段文字中，老舍先后將北平、倫敦、熱帶的各自缺點與濟南的優點進行一一比較，從而著重突出濟南冬天的“溫晴”的特點，側面表述出自己喜歡濟南的緣故。其實作者也知道，濟南或許還有不少其他的不如這三個地方的方面，但是由于作者這種偏愛，讓我們只看到了北平、倫敦、熱帶的缺點，也一心和他一樣認準了濟南的“溫晴”。

三、眼中西施，心中只有“她”沒有“你”

情人眼里出西施，這種情感要比比較來得更加直接，更加濃烈些。因為作者心中充滿情感，所以沖破了他的理智，讓他滿眼里都是自己所鐘情的某物或某人身影，連帶她的優點都被作者進行無限的放大，甚至到了沒有任何事物可與之匹敵的地步。舉一個生活中的例子，如果問四五歲的孩子，世界上誰的媽媽最漂亮。小孩子能不假思索地告訴你，這個世界他的媽媽是最漂亮的。因為愛，所以他的眼中只有自己母親的影子。同樣，這種現象也出現在作者的文學作品中。

都德在《最后一課》里借韓麥爾先生之口說了這么一句話：“法國語言是世界上最美的語言——最明白，最準確。”在這里都德連續用了三個“最”對法語進行形容認定，這三個“最”是英語最高級，是沒有其他語言可與之相匹敵的。這種自我式的認定，在其他母語國家的人民看來，未必就是如此。我們就經常說漢語是這世界上最美的語言。都德當時的寫作背景是法國兩個州淪陷，淪陷意味著那個地方再也不能學習法語。此時自己心中那份對祖國的愛爆發噴涌，讓作者走向了“偏執”“不講理”。而對法語的“盲目追捧”就成了作者的情感宣泄的一個具體措施。類似的情緒表現方法，在汪曾祺寫的《端午的鴨蛋》中也有出現，在汪老看來自己家鄉的鴨蛋從里到外都透著優點，而對于鴨蛋的喜愛甚至能掩蓋作者對袁枚所寫的《隨園食單》的不喜。

四、空谷傳響，一首獨吟唱出情深

在自我的情感世界里，作者還會經常扮演著夢境再造者。他會竭盡自己的能力，讓我們通過他的眼睛看這個世界，借他的感官感受這個世界。花的香甜，云的潔白，風的輕柔，都由作者切實地傳輸到我們的夢境里。在這個夢境里，我們可以靜靜聽著作者的講述，感受這外界一切事物在作者內心的反應，同樣也能真實感受到外物的喜怒哀樂。“一切景語皆情語”，這些外物的描寫會帶有強烈的作者個人情感。輕松愉悅的景物描寫通常反映著作者一種喜悅的心情狀態或喜愛的情感傾向。

朱自清先生在散文《春》中“春花圖”部分是這樣描寫道：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲海婚]了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

在這里，桃樹等都充滿了活力，賦予了人性，為了展現自我的美相互比賽，這是怎樣的一幅歡欣愉悅的場面。樹下的野花在春風吹拂下，俯仰不一，在作者的筆下眨起了眼睛，透著一種調皮的靈氣之感。而這一切的描寫都建立在作者對春天的熱愛，以及一顆真摯的赤子之心上。這一切都是作者的感受，萬物皆著作者的色彩?；蛳不虮耆倏赜谧髡邇刃?，而我們讀者是沒有絲毫與之爭辯的可能。這種“不講理”的行為剔除了我們的感受，表現出作者的真實的自我。

酒醉方知情深，情深方出語咄。正是作者這些種種“不講理”的行為更加細膩道出了自己的真情實感。不需要大聲地嘶吼，只需我們細細品讀。

余映潮老師曾經說過：“沒有朗讀的語文課只是課，不是美的語文課。語文課，老師必須與學生一起美美地聽，美美地讀。”所以我希望我們的語文教學要通過細細品讀，通過讀作者細微的筆觸，把無聲的文字變成一股清泉流淌于我們的心間，特別要體會作者迂回曲折、蕩氣回腸的深情，與作者一起共鳴。

（計愛俊，南京市江寧區湯山初級中學，211100）

責任編輯：趙赟