做一個(gè)『成人』

Be an 『Adult』

走近孔子和早期儒家，人們不難發(fā)現(xiàn)，孔子弟子向孔子請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)，師生間曾不止一次地提到一個(gè)概念——“成人”。

何謂“成人”？

一次，孔子弟子子路請(qǐng)教孔子。子路說(shuō)：“像臧武仲那樣有智慧，像公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇猛，像冉求那樣多才多藝，然后他們按照禮樂(lè)的要求去行動(dòng)，也應(yīng)該是‘成人了吧？” 孔子認(rèn)為，事情不能停留在禮的表面形式上。他說(shuō)：一個(gè)人看到財(cái)利想到道義，見(jiàn)到危難勇于擔(dān)當(dāng)，長(zhǎng)期困頓也不忘平生的志向，就可以稱他為“成人”了。

又有一次，顏回向孔子請(qǐng)教“成人之行若何”，孔子認(rèn)為，成人應(yīng)當(dāng)通達(dá)人類本性的原理，通曉各類事物的變化，了解各種物象產(chǎn)生的緣故，洞察風(fēng)云變化的根源。但“成人”與“成人之行”又有不同。他說(shuō)，一個(gè)人有了知識(shí)，具有了成人的素質(zhì)，然后再施以仁義禮樂(lè)教化，這才具備了成人的德行。

一個(gè)人呱呱墜地，來(lái)到這個(gè)世界，是不是就算“成人”了？一個(gè)人到了一定的年齡，是不是就算“成人”了？

在孔子看來(lái)，人剛剛出生，就像一張白紙，所以，人們稱贊一個(gè)人的純粹與真誠(chéng)時(shí)，往往說(shuō)他有“赤子之心”。然而，這樣一個(gè)人僅僅是一個(gè)自然的人，而人生活在社會(huì)中，除了有自己的自然性，還必須具有一定的社會(huì)性。人的社會(huì)性使人們認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)，從而主動(dòng)適應(yīng)甚至引領(lǐng)社會(huì)，這樣的社會(huì)性的人，才是一個(gè)真正意義上的“人”，也就是成人。

孔子與弟子子游一起談?wù)摱Y的問(wèn)題時(shí)，孔子說(shuō)：“人的自然性就是‘人情。所謂‘人情，就是人們不學(xué)就會(huì)的東西，一般是指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲這七種情感；人的社會(huì)性就是‘人義。所謂‘人義，就是人的內(nèi)涵，就是父母慈愛(ài)、兒女孝敬，兄長(zhǎng)溫良、弟弟尊敬，丈夫仁義、妻子聽(tīng)從，年長(zhǎng)者仁惠、年少者順從，君主寬仁、臣下忠誠(chéng)。”

孔子繼續(xù)說(shuō)：“人在社會(huì)上會(huì)有種種的喜好，比如，食、色，是人們最基本的欲望；死亡和貧苦，是人們最憎惡的事情。竭力追求自己想要的，極力避免自己所厭惡的，是人的本性。人人藏有一顆心，別人無(wú)法揣度。善惡都藏在心中，外表不顯現(xiàn)出來(lái)，要想用一種方法來(lái)徹底地尋求，除了禮，還能用什么治理它呢？這個(gè)禮，其實(shí)就是‘人義。所以，人應(yīng)當(dāng)陶冶人情，培養(yǎng)人義，講求誠(chéng)信，追求和睦，崇尚謙讓，消除爭(zhēng)奪。”

“成人”又是一個(gè)年齡概念。人初生而幼，不可謂成人；幼而學(xué)，學(xué)而長(zhǎng)，人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，也是社會(huì)道德內(nèi)涵不斷擴(kuò)充的過(guò)程。人是一個(gè)自然人，但不能僅僅是一個(gè)自然人，所以，人與禽獸的區(qū)別，無(wú)非就是人所具有的社會(huì)性，也就是“禮”，就是人之“義”。

最晚自西周開(kāi)始，中國(guó)就有了比較完備的成人禮。男子行冠禮，女子行笄禮。一般說(shuō)來(lái)，士人二十而冠，天子、諸侯、大夫的冠禮相對(duì)較早。女子一般十五許嫁，許嫁則笄；如尚未許嫁，則二十而笄。

孔子收徒授學(xué)有一個(gè)基本的規(guī)定，就是年齡要達(dá)到十五歲。因?yàn)檫@樣的孩子已經(jīng)開(kāi)始懂事，已經(jīng)能夠慢慢理解社會(huì)與人生。到二十歲行冠禮之后，他們便開(kāi)始享有成年人的權(quán)力，開(kāi)始對(duì)家庭和社會(huì)盡自己的責(zé)任。

禮有“禮儀”與“禮義”的不同層面，有形式與內(nèi)容的區(qū)分。成人禮是人生禮儀的重要環(huán)節(jié)，行過(guò)成人禮，證明已經(jīng)長(zhǎng)大成人，可以結(jié)婚成家，可以作為成人社會(huì)的正式成員。行過(guò)冠禮，就應(yīng)該切切實(shí)實(shí)地?fù)?dān)負(fù)起自己的職責(zé)，盡好自己的家庭和社會(huì)義務(wù)，而不應(yīng)使言行、思想繼續(xù)停留在孩提時(shí)代。

冠禮是人生最基本的禮儀，人成為“人”，不僅能夠行禮，還要自覺(jué)以禮來(lái)約束自身。人之為人，在于懂得禮義，人在成人之后應(yīng)當(dāng)穿著得體，行為得當(dāng)，言辭和順，不應(yīng)再像頑皮的孩童什么都不管不顧。古代社會(huì)的基本倫理是父子、兄弟、君臣、夫婦、朋友，對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)大成人的“人”，應(yīng)當(dāng)懂得“人義”，即做人的基本要求。人年滿二十，行過(guò)冠禮之后，便應(yīng)認(rèn)同這些人倫，形成基本的是非觀念，從而取得實(shí)踐“人義”的基本前提。

看來(lái)，孔子強(qiáng)調(diào)的還是禮的約束意義，因?yàn)檫@是做人的最起碼品質(zhì)，這就像《左傳》中說(shuō)的：“人能自曲直以赴禮者，謂之成人。”僅僅具有某種技能，僅僅具有某方面的素質(zhì)，就像通常所說(shuō)的“有知識(shí)沒(méi)文化”，雖然解決了“治學(xué)”的問(wèn)題，并不等于解決了“做人”的問(wèn)題。沒(méi)有禮的約束，往往走向一偏，不僅不能“成人”，而且還會(huì)使一些原本可貴的品質(zhì)走向反面。