扈魯和他的葫蘆情緣

王勉勵(lì)

小小葫蘆，其貌不揚(yáng)，隨手可得，充其量也就做件工藝品，何須多言？但是當(dāng)你遇到扈魯、探訪過他的葫蘆畫社和葫蘆文化館，這種看法會(huì)被頃刻顛覆。

他拿起畫筆揮毫點(diǎn)染，靈動(dòng)的寫意葫蘆花鳥畫會(huì)讓你眼前一亮，藝術(shù)境界已超乎傳統(tǒng)的葫蘆題材畫；他娓娓道來，暢談葫蘆文化，讓你了解世界各民族的葫蘆圖騰崇拜；他整理有關(guān)葫蘆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)葫蘆工藝品加工，開發(fā)葫蘆旅游園區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，正在為當(dāng)?shù)貛碡S厚的經(jīng)濟(jì)效益；他創(chuàng)建了葫蘆畫社、葫蘆文化館，創(chuàng)辦了國際葫蘆文化學(xué)會(huì)，搭建起葫蘆題材繪畫創(chuàng)作、葫蘆非遺研究展示和葫蘆文化國際學(xué)術(shù)交流三大平臺，把小小葫蘆變成與海外藝術(shù)交流的浮橋……你會(huì)發(fā)現(xiàn)：小葫蘆里有著大乾坤！

深耕畫壇，自成一派

扈魯出生在《沂蒙山小調(diào)》的誕生地——沂蒙山葫蘆崖，傳說八仙之一鐵拐李的寶葫蘆即采自此山。1983年，他以優(yōu)異成績考取了曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，師從著名畫家楊象憲、高天祥、楊碩等先生。

“扈魯正在開創(chuàng)‘葫蘆畫派，這一觀點(diǎn)并非由我首先提出，但是我十分贊同。”談到扈魯?shù)睦L畫創(chuàng)作，著名畫家陳玉圃先生鼓勵(lì)有加。

扈魯善于將傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合在一起，他的作品既傳承了文人畫的傳統(tǒng)，又明顯突破了傳統(tǒng)，在技法上大膽探索，吸收西方繪畫的養(yǎng)料，融合現(xiàn)代繪畫各流派的特長，創(chuàng)作手法更寫意，布局更合理，意境更高遠(yuǎn)，給人以或淡雅清秀、或遒勁滄桑之感。扈魯對傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖進(jìn)行了大膽解構(gòu)，寥寥數(shù)枝，氣勢恢宏，整幅作品給人以較強(qiáng)的視覺沖擊感。色彩的施布飽滿準(zhǔn)確，透明不濁，處處回蕩著朦朧美和流動(dòng)美。這種韻律突破了時(shí)空界限，可以從一種搖曳的姿態(tài)中，逐漸感受到深藏不露的超逸之志與沖穆之神。

自2010年起，扈魯在俄羅斯、日本、加拿大以及北京、遼寧、山東等地成功舉辦“儒風(fēng)雅韻·扈魯寫意葫蘆國畫作品巡展”三十余場，作品被莫斯科州立社會(huì)人文大學(xué)、日本愛瓢協(xié)會(huì)、加拿大弗雷德里克頓市藝術(shù)家協(xié)會(huì)、北京奧組委以及海內(nèi)外友人收藏。其藝術(shù)事跡被《光明日報(bào)》《中國文化報(bào)》《羲之書畫報(bào)》、中國網(wǎng)絡(luò)電視臺、山東衛(wèi)視等多家新聞媒體報(bào)道。

《美術(shù)觀察》主編李一先生認(rèn)為：“扈魯在這么窄的題材內(nèi)，表現(xiàn)出這么豐富的內(nèi)涵，非常難得；濃淡之妙存乎一心，用墨沉著，有蒼潤的對比，反映出作者的性情和思想，是思想的宣泄和釋放。”

著名畫家陳玉圃先生曾在《光明日報(bào)》撰文說：“中國書畫說到底，是一種浸透了中國傳統(tǒng)文化的人生哲學(xué)。蘊(yùn)藉著中國古代思想所謂‘悟的精髓，是一種形神兼?zhèn)涞娜松逓椋彩且环N剛大中正的人生姿態(tài)。應(yīng)該說，在扈魯?shù)幕B畫中，我們感悟到了這種功力和修為。”

非遺整理，蔚成大觀

為了推動(dòng)葫蘆民俗研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，2010年，扈魯創(chuàng)建了葫蘆文化館，將對葫蘆的研究發(fā)掘，從繪畫表現(xiàn)深入到文化研究，拓展至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)與還原，從而在藝術(shù)的道路上開辟出一片更為廣闊的天地。

葫蘆文化館的布局，以時(shí)代發(fā)展變遷和社會(huì)文化生活為主線，分為神話傳說、農(nóng)耕文化、漁牧文化、工業(yè)文明、文房四寶、文學(xué)故事、婚育文化、市井文化、寫意葫蘆、異域風(fēng)情等十余個(gè)版塊，通過老物件、老照片和泥塑人物微縮景觀等形式，生動(dòng)地再現(xiàn)了葫蘆在歷史發(fā)展和社會(huì)生活中的地位價(jià)值。

經(jīng)過三年多的建設(shè)，葫蘆文化館已經(jīng)頗具規(guī)模。從2.4米高的長柄葫蘆，到直徑65厘米、高80厘米的甚為罕見的巨型葫蘆，再到形似花生粒大小的微型葫蘆，從生長的本質(zhì)葫蘆到文學(xué)典故中的意象葫蘆，擁有各類藏品兩萬余件。其中，扈魯從草原上背回來的三只大小形狀各異的葫蘆油桶，已經(jīng)有三百多年的歷史，被稱為“鎮(zhèn)館之寶”。

“這件是農(nóng)耕時(shí)代廣為應(yīng)用的葫蘆播種機(jī)，這件是漁民用的葫蘆腰舟，這件是基諾族人的葫蘆請柬，這件是傳統(tǒng)印染工藝中的葫蘆清淤器，這些是粥鋪使用過的葫蘆瓢……”走進(jìn)葫蘆文化館，琳瑯滿目的葫蘆藏品、非遺物品、民俗藝術(shù)品令人目不暇接。從生命起源的神話傳說，到四大名著中的葫蘆意象；從道教的葫蘆法器，到中醫(yī)里的葫蘆藥方；從民間餐桌上的葫蘆宴，到古代戰(zhàn)場上的葫蘆陣。這里的每一件藏品背后都有一個(gè)引人入勝的故事，每一個(gè)故事里都蘊(yùn)含著人民的智慧與勞動(dòng)的創(chuàng)造。

2012年12月，扈魯與曲阜師大文學(xué)院的同道一起組建團(tuán)隊(duì)，與濟(jì)寧市、棗莊市的文化發(fā)展戰(zhàn)略對接，創(chuàng)辦了“曲阜師范大學(xué)·濟(jì)寧市圣地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新中心”、“曲阜師范大學(xué)·棗莊市葫蘆非物質(zhì)文化協(xié)同創(chuàng)新中心”，將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究保護(hù)與利用提升至校地合作層面，推動(dòng)優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享、研用結(jié)合。扈魯?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之路越走越寬。

智力惠農(nóng)，友誼浮橋

“研究走進(jìn)民間，成果走進(jìn)基層，讓智力接地氣，百姓才能得實(shí)惠。”這位從鄉(xiāng)村走出的大學(xué)教授更懂得智力支撐對社會(huì)發(fā)展的要義。近年來，扈魯發(fā)揮學(xué)術(shù)研究優(yōu)勢，主動(dòng)對接周邊地區(qū)三農(nóng)發(fā)展，助推從葫蘆種植加工到旅游文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。魚臺“天賜葫蘆園”，泗水“大軍葫蘆園”，嘉祥“元彩藝術(shù)葫蘆專業(yè)種植合作社”，濟(jì)寧“中藝商鋪”，曲阜“葫蘆套民俗村”、“孔子文化學(xué)院·葫蘆民俗文化研究室”……短短幾年時(shí)間，覆蓋魯南的十余個(gè)產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目落地生根，正在產(chǎn)生豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。

葫蘆不僅是中華民族的文化符號，更是世界各國共有的吉祥圖騰。美國的七星葫蘆糖盒，來自新西蘭的彩繪葫蘆，來自澳大利亞的陶制葫蘆，來自越南的特色綰結(jié)葫蘆和葫蘆牙簽盒，來自俄羅斯的葫蘆套娃，來自秘魯?shù)暮J沙槌，葫蘆文化館中的國外葫蘆藏品已然蔚成大觀。扈魯說：“通過世界各地的葫蘆文化可以窺探到不同民族的民俗文化，所以收藏葫蘆是認(rèn)識世界的一種方式，是增進(jìn)不同民族文化間交流的一種途徑。”

以葫蘆為媒，扈魯與海外的葫蘆研究學(xué)者架起了一段段跨越國界的友誼。美國葫蘆協(xié)會(huì)會(huì)長比爾·艾偉，美國民俗學(xué)會(huì)執(zhí)行理事蒂姆·羅伊德，莫斯科州立社會(huì)人文大學(xué)副校長克拉施尼夫，英國伯明翰大學(xué)Martin Russii教授，日本愛瓢會(huì)會(huì)長時(shí)田勉，韓國全球文化產(chǎn)業(yè)學(xué)會(huì)會(huì)長李永求，新加坡新中友好協(xié)會(huì)會(huì)長曾繁如，一位位國際友人慕名造訪，談文化、講民俗，葫蘆文化館儼然成為世界葫蘆文化的濃縮景觀。

從2007年創(chuàng)辦葫蘆畫社，到2010年創(chuàng)建葫蘆文化館，再到2013年創(chuàng)辦國際葫蘆文化學(xué)會(huì)，扈魯一步一個(gè)腳印，夯筑起葫蘆事業(yè)發(fā)展的三大平臺。近年來，在《文藝研究》《美術(shù)觀察》《國畫家》《民俗研究》等核心學(xué)術(shù)期刊發(fā)表專業(yè)研究論文和畫作一百余篇，出版專著《扈魯畫語》、《寫意葫蘆》兩部。主持山東省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題《葫蘆題材花鳥畫及其民俗文化意義闡釋》、《葫蘆民俗及葫蘆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，三次獲山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

一個(gè)藝術(shù)家不能僅僅“為藝術(shù)而藝術(shù)”，還必須“為人生而藝術(shù)”；他必須有“根”，與傳統(tǒng)相結(jié)合；必須“接地氣”，與現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系；他必須超乎技藝，有更大的抱負(fù)與擔(dān)當(dāng)。只有這樣的人，才能稱其為真正的藝術(shù)家，而扈魯正是這樣的人。