夫物之不齊，物之情也

楊朝明

2015年3月28日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會(huì)上做題為《邁向命運(yùn)共同體，開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)》的主旨演講，他說(shuō)：“中國(guó)古代思想家孟子說(shuō)過(guò)：‘夫物之不齊，物之情也。不同文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有特色之別。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。”

“夫物之不齊，物之情也”，典出《孟子·滕文公上》。孟子說(shuō)：“夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什百，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？”在孟子看來(lái)，物品的不同，是固有的情形。在價(jià)值上，它們的差異或一倍五倍，或十倍百倍，或千倍萬(wàn)倍，如果等量齊觀，一樣對(duì)待，豈不亂了章法。這就像質(zhì)地明顯不同的鞋子卻賣(mài)一樣的價(jià)錢(qián)，如果是這樣，誰(shuí)還會(huì)去認(rèn)真做好的鞋子。

孟子此言，強(qiáng)調(diào)了事物存在的客觀差異性。人們常說(shuō)，即使同一棵樹(shù)木也難找到完全相同的樹(shù)葉，同一片沙漠也難找到完全相同的沙粒，其道理也是一樣。無(wú)論處理任何事情，對(duì)待任何事物，只有看到差異，才能正視差異，自覺(jué)維護(hù)多樣性，才有尊重的態(tài)度和平等的意識(shí)。否則，就可能無(wú)視差異，就可能心存獨(dú)尊、歧視和排斥，產(chǎn)生傲慢乃至偏見(jiàn)，進(jìn)而措置失當(dāng)，處理不公。

繼2014年2月17日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班上的講話和2014年3月27日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講之后，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會(huì)演講中又一次引用“夫物之不齊，物之情也”，說(shuō)明他站得高，看得遠(yuǎn)，他看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜多樣，看到了世界文明的五彩斑斕。正如習(xí)主席所說(shuō)，他去過(guò)很多的博物館，如法國(guó)的盧浮宮、中國(guó)的故宮博物院，那里的藝術(shù)珍品奪人眼目，所展現(xiàn)的正是不同文明區(qū)域的文化創(chuàng)造。

只有認(rèn)識(shí)到不同和差異，才可以在差異中找到共識(shí)。對(duì)此，兩千多年前的中國(guó)思想家就有精到的思考。與孟子一樣，莊子也看到了“物之不齊”，因此他主張“齊物”，他看到物雖“不齊”，但對(duì)于作為觀察者或研究者的人來(lái)說(shuō)，一切道理又都是“齊”的，不會(huì)因主觀變化而變化。與這種思想學(xué)說(shuō)深度契合，習(xí)主席明確提出了世界不同文明應(yīng)交流互鑒的態(tài)度和原則，也提出了中國(guó)的愿望，希望共同營(yíng)造對(duì)亞洲、對(duì)世界都更為有利的地區(qū)秩序，通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，來(lái)推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體。