人與儒學之間的關系

楊朝明　歐陽乾

濟寧在打造“儒學原鄉·文化圣地”這一品牌，在我看來，這是一件很好的事情，很值得大家支持和鼓勵。建設儒學文化，不僅是對中國傳統文化的一種發揚，更是對構建社會主義核心價值觀的一種促進。總的來說，社會主義核心價值觀是一種價值信仰體系，它的核心是如何修身做人的問題，所謂如何修身做人，就是指人與人、人與自然、人與社會之間的關系，它最終的目的是指向一種和諧，一種人與社會、與自然、與世界關系的和諧。

社會主義核心價值觀與儒學文化在深層次上有著驚人的相通之處，因為儒學在根本上也是在強調如何修身做人，所謂的“修身、齊家、治國、平天下”，它是一種漸進式的、立足于自己在每個社會定位階段的發展，是研究人與他人、與社會關系的一種文化。所以說，儒學、社會主義核心價值觀這二者之間的價值信仰體系是有著共通之處的。從這個層面上來說，濟寧的“儒學原鄉·文化圣地”這一文化品牌的建設對于社會主義精神文明建設大有裨益。

在濟寧，可以看到“鄉村儒學講堂”正在搞得如火如荼，這很好，這是讓儒學文化真正走入民間，走入百姓生活的一個舉措。有人問我，一直以來，大家都把儒學文化看作是一種治世治國的廟堂文化，如今讓它走進民間，豈不是會跟百姓的草根文化相沖突？我要說的是，這種看法是不對的。首先，文化不可以如此界分，這是帶著有色眼鏡主觀性的將文化給割裂了。任何一種文化，都是適應時代和社會需要而產生的，都是有其積極的建設意義的，否則它就不可能流傳下來。

之前說了，儒學的根本就是解決社會和諧的問題，是研究人與社會的關系，一言以蔽之，就是“道”。這個道，就是一個人在社會中的定位，就是一個人在社會角色中應當承擔的責任和義務。比如君臣、父子、夫妻、師生之間，他們應該用一種什么樣的態度來相處。這一點，跟所謂的“草根文化”又是互相通融的。草根文化最大的講究就是“孝”，一個人如果不孝順父母，就會受到千夫所指，為眾人所不容。那么，從儒學的層面來說，一個人不孝順，就是沒有定位好自己身為一個兒子或是一個女兒的角色，沒有承擔應有的責任和義務。現在我們經常會聽到有一些兒女打罵父母的新聞或事情，這就是我們的文化生態出了問題，也是儒學文化與傳統信仰的一種缺失。

濟寧在打造“儒學原鄉·文化圣地”文化品牌的時候，很注重師資力量的打造，培訓出了一批十分優秀的儒學講師，這是一個很好的事情。因為儒學講師在傳播儒學的過程中起著一個特別重要的作用，他們是負責把孔子請下圣壇、將儒學帶入民間的使者。儒學講究“道”，“道”說到底，就是要審視每個人自身的行為。《中庸》里說：道不遠人。真正的道，就是體現在人們的現實生活中的，就是體現在每個人日常行為的細節里的。而儒學講師就要把“道”帶進人們的日常生活中，帶進人們的日常行為中。對儒學和大眾來說，儒學講師就是聯系二者的一道橋梁。

儒學不只是一種學術，它更是我們在社會生活中要時時參考的一道準則。在甲骨文里，“儒”字的形象就是一個人在洗浴，滌蕩去身上污濁的部分。所以《論語》里面說：吾日三省吾身。如果我們都能按照這個要求來，那么世界將變得更美好。