我們的“鄉(xiāng)愁”誰來安放？

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當(dāng)懷舊成為整個(gè)社會(huì)的一種集體性情感期待，回望鄉(xiāng)愁就變成了當(dāng)下最無需動(dòng)員的“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”。我們極度渴望重溫記憶中村畔潺潺的碧水，抬頭可見的青山，鄉(xiāng)野里翩翩起舞的蝴蝶，溫?fù)嵝姆蔚柠溝恪瓍s總被現(xiàn)實(shí)無情擊潰，青山已逝，碧水無蹤，家鄉(xiāng)早已不是記憶中的樣子。于是我們瘋狂蔓延的鄉(xiāng)愁帶來了鄉(xiāng)村旅游的空前繁榮。那一個(gè)個(gè)被開發(fā)的村落，被重建的“老房舊屋”暫時(shí)安置了我們的愁緒，卻無法帶來精神的完全回歸與靈魂的安撫。

保護(hù)鄉(xiāng)村，安放鄉(xiāng)愁，整個(gè)社會(huì)的躁動(dòng)之下，從學(xué)者們理想化的信念轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)民族對(duì)傳統(tǒng)根脈的探尋與珍視。無孔不入的商業(yè)資本聞風(fēng)而動(dòng)，其參差不齊的素質(zhì)帶來的，是喜憂參半，是有序保護(hù)與無序開發(fā)并存。普通民眾對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)依然缺乏自覺。

至少在目前，我們的鄉(xiāng)愁依然要靠他人幫忙安放。

“理想化”的專家思維

對(duì)于傳統(tǒng)村落、街道的保護(hù)，大家都缺少經(jīng)驗(yàn)，到底鄉(xiāng)村的規(guī)劃如何開展，街道的改造方案如何確定？很多保護(hù)行為專家認(rèn)為并不合適，但到底怎么辦，他們也難以提出成熟的方案與措施。山東省文物局副局長(zhǎng)由少平親歷過聊城一條古街的改造工作，感受頗深，“哪些建筑需要保留？改造之后的風(fēng)格要延續(xù)明代、清代還是民國？這都難以確定。”中國民間傳統(tǒng)文化的多樣性，一方面讓我們的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)異常豐富，同時(shí)也給其保護(hù)增加了難度。每一個(gè)村落都有不同的特點(diǎn)，決定了其保護(hù)方式的獨(dú)特性。

在很多專家看來，傳統(tǒng)村落的保護(hù)就是盡最大可能維持它的本來面貌。但是，我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，“不僅僅要維護(hù)當(dāng)?shù)厝说纳顐鹘y(tǒng)習(xí)俗、民間信仰等，也不能阻擋其現(xiàn)代化進(jìn)程，要讓農(nóng)民也能享受現(xiàn)代化生活帶來的益處”，由少平說。

在“鄉(xiāng)村記憶”工程提出之前，農(nóng)村遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)在多個(gè)領(lǐng)域開展?！吧綎|省文物局與省建設(shè)廳共同推進(jìn)的歷史文化名城名村的保護(hù)已經(jīng)開展了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間。而山東省委宣傳部主導(dǎo)的美麗鄉(xiāng)村也在致力于改善農(nóng)村環(huán)境?！庇缮倨浇榻B說，“這些工作多多少少與文明的保存，文化的保存相關(guān)。我們一直在思考能不能形成一個(gè)合力，在新形勢(shì)下，對(duì)農(nóng)村做更好的保護(hù)。”

“城鎮(zhèn)化的進(jìn)程是不可能阻擋的，無論是一個(gè)部門還是幾個(gè)部門，按照學(xué)界、政府、大眾希望的那樣以一種理想化的狀態(tài)保護(hù)遺產(chǎn)是不可能的?！庇谑牵班l(xiāng)村記憶”工程的提出就成為山東在“理想化”與現(xiàn)實(shí)之間尋求平衡的必然結(jié)果。

商業(yè)萌動(dòng)下的“現(xiàn)代鄉(xiāng)村”

對(duì)山東傳統(tǒng)村落的普查結(jié)果顯示，山東具有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落依然相當(dāng)可觀。在由少平看來，這些村落大體可以分為三類：依然有原始居民居住的村落，已經(jīng)被商業(yè)化開發(fā)的村落和空置的空心村、遺址性村落。而被大眾廣泛熟知的，多是被商業(yè)開發(fā)，用于鄉(xiāng)村旅游用途的第二類。

2014年“五一”節(jié)前夕，山東知名的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)典之地——朱家裕重新包裝后對(duì)外開放，最引人矚目是其新建的以“闖關(guān)東”為主題的展館。但是，“闖關(guān)東”這個(gè)近年來備受關(guān)注山東農(nóng)村題材，與朱家裕并無任何關(guān)聯(lián)。這種朱家峪自身的傳統(tǒng)歷史與文化棄之不用，將一種虛擬的，與朱家峪并無聯(lián)系的歷史傳統(tǒng)強(qiáng)行嫁接的做法與傳統(tǒng)村落的保護(hù)原則相背離。“鄉(xiāng)村博物館傳遞的信息更多的是經(jīng)營(yíng)者想傳遞的信息，對(duì)孩子們來講，游玩是可以的，但是對(duì)于傳遞鄉(xiāng)土傳統(tǒng)歷史文化而言，并不是很好的去處。”由少平對(duì)記者表示了他的看法。

在輸入經(jīng)營(yíng)的過程中，如何更好地保留原始習(xí)俗？這似乎更多的是學(xué)者們考慮的問題。在山東的很多地方，傳統(tǒng)村落的過度商業(yè)化已經(jīng)為人詬病。很多村落“已經(jīng)不能被稱作村落，而是旅游景點(diǎn)。這種類型要不要？我們很難確定。”在由少平看來，由企業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)進(jìn)行包裝，在一段時(shí)期內(nèi)還會(huì)繼續(xù)存在。

自發(fā)保護(hù)的“新鄉(xiāng)紳”模式

鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)的最理想狀態(tài)，是來自原住民的自發(fā)性保護(hù)。但是，在現(xiàn)實(shí)面前，這依然是一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的美好愿景。

如何更好地發(fā)揮原住民的作用，充分挖掘其主觀保護(hù)意愿？由少平提出了“新鄉(xiāng)紳”概念。而2015年10月，賈平凹在接受國內(nèi)某知名媒體采訪時(shí)也表示，中國的鄉(xiāng)村，除了行政領(lǐng)導(dǎo)之外，還需要依靠宗族來維系。這與由少平的“新鄉(xiāng)紳”理念可謂異曲同工。

“在中國歷史上，一直是一種二元制社會(huì)。農(nóng)耕時(shí)代，中央政府的很多政策想法，往往是無法順利傳達(dá)到農(nóng)村，對(duì)于農(nóng)村的基礎(chǔ)管理更多由鄉(xiāng)紳來完成?！庇缮倨秸f，“在很多朝代中，當(dāng)官員到了一定年齡，朝廷是會(huì)要求他告老還鄉(xiāng)的。一是解決門生故吏結(jié)黨營(yíng)私的問題，再一個(gè)就是希望其回到家鄉(xiāng)之后，利用其影響力，使其成為當(dāng)?shù)卮迕衽c政府的溝通的橋梁。這也是中國的鄉(xiāng)紳文化的起源?！?/p>

“今天，很多成功人士，官員、學(xué)者甚至是大學(xué)生，都是出身于鄉(xiāng)村，那么他們完全可以回過頭來為自己的家鄉(xiāng)出謀劃策?！庇缮倨奖硎?，“我們?cè)卩l(xiāng)村記憶工程實(shí)施以來通過調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，很多傳統(tǒng)村落里走出去的人，目前有不少已經(jīng)事業(yè)有成，那么可否調(diào)動(dòng)他們的積極性，為村里的發(fā)展保護(hù)出謀劃策呢？我的很多朋友都是這樣，他們有能力，也有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，會(huì)為自己的家鄉(xiāng)搞一些宣傳，編纂村史村志，這其實(shí)是非常好的一種模式。”

“如果我們有這樣一批新的‘鄉(xiāng)紳，我們的傳統(tǒng)保護(hù)可能就能夠演變成全民共建的工程。”不過，這種理想的狀態(tài)短期內(nèi)依然難以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在由少平看來，無論是對(duì)鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的保護(hù)，還是我們現(xiàn)在推行的“鄉(xiāng)村記憶”工程，都需要一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過程。“鄉(xiāng)村記憶工程已走過兩年，我們不斷在摸索，大家的看法越來越集中，路線越來越明確。只要能堅(jiān)持下去，一二十年之后，我們就會(huì)看到它的價(jià)值！”

（本專題部分資料圖片由山東省文物局提供）