論當代繪畫風景中的時代景觀與特點

劉建明

摘要：自新中國建立以來，藝術(shù)的發(fā)展一直受主流意識形態(tài)的控制，對藝術(shù)自身的發(fā)展產(chǎn)生深重的影響，而這些影響在當時的藝術(shù)作品中就被直觀的體現(xiàn)出來。每個時代都有自身的社會發(fā)展狀況，時代的“景觀”不斷變遷，相應(yīng)的在繪畫上所體現(xiàn)出的內(nèi)容與特點也會不斷發(fā)展，亦可稱之為繪畫中“時代景觀”的變遷。基于此前提下，本文以70年代末至2000年以來為時間段提出了當代繪畫中的時代景觀，以期能以繪畫的角度來解讀時代的發(fā)展及其特點，并且映射當下，發(fā)現(xiàn)新問題，希望能以這種角度的研究來影響當下的藝術(shù)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：當代繪畫；風景；景觀

一、關(guān)于繪畫中的“風景”和“景觀”概念的定義

（一）風景

“風景”一詞，查閱相關(guān)資料得知是指可見的地表景色，包括地貌的特征、動物、植物、自然現(xiàn)象，如閃電、氣候現(xiàn)象，以及人類的活動，如建筑物等。但在本文中所說的風景更應(yīng)該是一種廣義上的風景，是一種具有時代性的社會景觀。《帝國風景》一文作者美國當代批評家W.J.T米歇爾在開篇就引述了克拉克在《風景進入藝術(shù)》中的一段話：“我們被非人造而具有我們自身不同生命和結(jié)構(gòu)的東西包圍著：樹，化，草，河，山，云。它們在幾世紀以來激發(fā)我們的好奇和敬畏，一直是愉悅的對象。我們在想象中重塑它們來反射我們的情緒。然后我們開始將它們視為對所謂‘自然（nature）這一觀念的貢獻”。

（二）景觀

本文所指景觀不是一般字面上的意義，更主要的是來自于法國思想家，社會學家居伊.德波提出的景觀社會理論，該理論也是學界理解“景觀”概念的主要依據(jù)。德波從社會學的角度將景觀概括為自己看到的當代資本主義社會新特質(zhì)，即景觀化的社會。到了現(xiàn)當代，我們也漸漸的把景觀概念引入到美學的范疇里，常常用來指具有視覺沖擊力和美學經(jīng)驗震撼性的景象以及美學方式。例如那些通過媒體影像來傳播的大型豪華場面，各種賽事晚會，社會政治事件等各種人造景觀。那么在我看來“景觀”（Spectacle）并非是一種奇觀或驚奇的觀看，而是一種傾向社會學的，非暴力的，人為的一種視覺景象和影像群。

二、時代景觀在當代繪畫中的表達及其特點

按照一般的藝術(shù)規(guī)律，我們都知道繪畫的發(fā)展必然受時代背景的影響，中國當代繪畫也不例外。1978年之前，繪畫作為政治意識形態(tài)的附庸，在很長一段時間內(nèi)不具有自身的獨立性?！帮L景”作為繪畫表現(xiàn)的對象，也一直受制于當時社會語境和極度的意識形態(tài)化，出現(xiàn)了“毛澤東詩意山水”和“油畫民族化”。那么在這種背景下，藝術(shù)就會形成一定的視覺機制與觀看范式，一旦形成標準，就會出現(xiàn)各種禁忌。

文革后，隨著時代語境的變化，反思歷史，審視現(xiàn)實在文藝屆展開，這種反思和審視的結(jié)果就是70年代末在繪畫上首先出現(xiàn)了“星星畫派”，以黃銳，馬德升，王克平等為主要發(fā)起人。還有與此同時成立的“無名畫會”，以大量的風景寫生為主，但與之前將風景納入到國家意識形態(tài)里不同，這些作品對意識形態(tài)是持消解態(tài)度的。這些組織首先為文革后的藝術(shù)繪畫帶來了一種不同于以往的視覺機制。在這一系列的景觀變化背景下，70年度末出現(xiàn)了以高小華為代表的“傷痕美術(shù)”，這是反思文革，審視現(xiàn)實，意識形態(tài)轉(zhuǎn)化下的繪畫景觀，也是這種特定時期體現(xiàn)在這一代人身上的集體景觀烙印。

80年代初開始，隨著經(jīng)濟，政治體制改革的加強，在這樣一種新的社會時代語境下，藝術(shù)創(chuàng)作也發(fā)生了相應(yīng)的變化。特別在繪畫上，由之前占據(jù)主流的，以對文革批判反思為主的“傷痕美術(shù)”，過渡發(fā)展到以強調(diào)人性的，日常個人視角的“鄉(xiāng)土繪畫”。在80年代早期開始，鄉(xiāng)土繪畫漸漸成為一種主流，其中尤以羅中立的作品《父親》及陳丹青的作品《西藏組畫》最為代表。這些作品都有一些共同的基調(diào)或一種時代性的特點，那就是這類作品一般都以現(xiàn)實主義的視角深入生活現(xiàn)場，描繪普通個體的生活事實，并直接與前30年中的藝術(shù)視覺形態(tài)拉開距離，脫離之前的官方主流意識形態(tài)，回歸到肯定個人普通價值上，進而在作品中流露出濃郁的人道主義關(guān)懷。

進入到90年代以來，隨著改革開放的進一步深入，以及全球化的來臨，鄉(xiāng)村與都市問題的突出，消費文化，大眾文化的興起。在這樣的背景下，繪畫創(chuàng)作上首先出現(xiàn)了“新生代”繪畫，“玩世現(xiàn)實主義”，以及后來的“政治波普”和“艷俗藝術(shù)”。這些藝術(shù)家的創(chuàng)作在這種文化語境下，用自己的藝術(shù)話語方式表達著個體經(jīng)驗及生活狀態(tài)。藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種以都市經(jīng)驗，鄉(xiāng)土因素，消費文化，大眾文化等為主要實踐對象的藝術(shù)現(xiàn)象，換個角度理解的話，也可以說是在新的時代語境下體現(xiàn)出繪畫表達上的又一類人造“時代景觀”。

2000年至今，隨著全球化的步伐進一步加深，城鎮(zhèn)化進程的加劇，整個社會處在劇烈變遷的時代。傳統(tǒng)與當下的微妙結(jié)合，新舊不斷更替，也更具開放性與價值判斷的多元化。在政治，經(jīng)濟，文化所呈現(xiàn)的這樣一種極其復(fù)雜的社會背景下，當代繪畫的創(chuàng)作觀念也發(fā)生著變化，轉(zhuǎn)向另一種更深層次的階段，學科間的邊界也變得越來越模糊。具體說來這十年在繪畫上也就是一個從“二元對立”轉(zhuǎn)向了“多元化”的十年，從“現(xiàn)代主義”轉(zhuǎn)向“后現(xiàn)代主義”的十年，從西方崇拜轉(zhuǎn)向“后殖民”思考的十年，從形而上追問轉(zhuǎn)向欲望書寫的十年，從宏大敘事轉(zhuǎn)向了微觀敘事與碎片化表達的十年；如此多的轉(zhuǎn)向恰好說明了這是一個充滿了過渡與變革的年代。

三、結(jié)語

本文從“時代景觀”的角度出發(fā)，來探討當代繪畫中的時代風景問題，在展開研究的過程中得出了結(jié)論與觀點，首先在對當代繪畫近三十年以來的發(fā)展進行梳理，在這過程中發(fā)現(xiàn)當代繪畫在表現(xiàn)“時代景觀”主題上，具有相對完整的上下文關(guān)系，自身有明顯的發(fā)展軌跡。另一方面，隨著時代景觀不斷發(fā)展變化，當代繪畫在藝術(shù)本體語言，話語機制，表現(xiàn)對象及觀念訴求等方面都會越來越豐富多元化，將會產(chǎn)生新的更具有時代與個人意義的作品。

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