淺析蒙古族呼麥藝術的發展

岳瑩瑩

【摘要】呼麥是蒙古族極具特色的一種民間唱法，也是我國傳統的民族藝術之一。呼麥流傳至今是由于其特定的地理環境、民族風俗、社會生活。本文擬定蒙古族呼麥藝術的發展，從其具有的民族精神和時代意義出發，深入研究蒙古族呼麥藝術的價值所在。

【關鍵詞】蒙古族；呼麥藝術；民族精神

“文變染乎世情，興廢系乎時序”，文藝能夠引領時代風貌和風氣。蒙古族呼麥藝術的出現，是集民族精神與情感于一身的時代訴求。走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量是實現偉大復興中國夢的精髓，同樣也是呼麥藝術傳承與發展的意義所在。

一、當代傳承與發展呼麥藝術的時代背景

“對于藝術的認識是隨著時代的發展而變化的”①。藝術是民族精神的火炬，也是時代前進的號角。習近平總書記講過：“一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。社會進入信息時代，大量的藝術作品以各種各樣的藝術表現形式快速涌進文化市場。一些藝術創作者以“大眾歡迎”、“群眾喜歡”為借口，盲目的追逐市場利益，遷就、迎合部分人的低級趣味，很多市場上快速傳播而來的大量藝術作品機械化、快餐化、雷同化、臉譜化，浮躁之風盛行。在這種的時代背景下，呼麥藝術作為一種聲樂演唱形式，呼麥藝術的發展就是我國傳統文化、民族藝術的發展，大力發展民族藝術產業，弘揚民族精神，是我國當代藝術發展與創新的重中之重。

二、發揚民族精神，抓住呼麥藝術發展之“魂

“藝術貴在創造性，這種創造更多地指以有形的物化形態揭示更豐富的精神內涵”②。蒙古族呼麥是蒙古族先民利用“喉音”發音將自然和生物之音加以模仿的單人多聲表演藝術。呼麥之音回蕩在山谷之中、草原之上，流傳千古。它的出現，既是人與自然的和諧統一，也是蒙古族人民民族情感的升華。

藝術創作應重靈魂，大力弘揚社會主義核心價值觀。弘揚民主、文明、和諧、愛國、友善等核心精神的藝術作品才是經久不衰的藝術。如“少數民族美術，無論就民族性、造型性還是空間性等，都有其獨特的藝術特征，并通過美術作品的藝術語言和形式充分體現出來”③。拿造型藝術而言，從《洛神賦圖》到《清明上河圖》；從《擊鼓說唱俑》到《秦始皇兵馬俑》；從《祭侄文稿》到《蘭亭序》。每一個藝術作品都在表現著中華民族博大精深的傳統文化和民族精神，每一個朝代，每一種藝術形式的出現，每一個藝術作品的傳承，都承載著整個民族的希望，然而，“從工藝品的審美歷程來看，凡是產生年代久遠的物品往往帶有某種實用性”④，如《祭侄文稿》的出現。毛詩序：“情動于中而形語言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”呼麥藝術的產生與發展，尤其現實意義和民族情感，而呼麥藝術的傳承與創新又是民族精神的重要體現。

呼麥藝術產品應該重精品，為廣大群眾提供更好的精神食糧。費翔因為《冬天里的一把火》而享譽中國；楊麗萍因為《雀之靈》而使她成為人們心中真正的“孔雀”；《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》成為中國四大名著；《故宮》、《頤和園》《布達拉宮》、《黃鶴樓》等成為中國著名特色建筑。可見，只有精品才能久立不衰。只有飽含中華民族精神的藝術作品才能讓廣大人民每每聆聽、閱讀、觀看之時才流連忘返，意猶未盡。呼麥藝術的發展應與時代同步，積極將傳承與創新相結合，創造更多的精品，為弘揚民族精神，中國精神服務。

呼麥藝術發展的目的應該重服務，使藝術始終為人民服務，為社會主義服務。“中國文化的發展受其地域環境和文化背景等因素的影響”⑤。呼麥藝術是我國民族精神食糧，藝術的傳承與發展，要求我們不忘民族精神與文化。對文化保持高度自信。“我國少數民族藝術有著悠久的歷史”⑥，“許多少數民族中都存在著圖騰崇拜，并世代相傳”⑦，呼麥藝術揭示了蒙古族先民對自然萬物的崇拜和熱愛。我國是多民族國家，各少數民族也都會通過各種藝術形式表達著對國家和本民族圖騰信仰的熱愛。“在古代，不論是西方還是東方，先哲們很少以美為話題談及一個事物美還是不美”⑧，“只有體現了人類進步的理想和愿望、符合歷史發展趨勢、顯示客觀規律和必然性的社會生活才是美的⑨”。藝術起源于生活，又高于生活，“這些藝術作品包含有審美功能和非審美功能⑩”。藝術的發展應具有時代的意義，為人民和社會主義事業服務的藝術才能在我們精神饑渴之時，為我們輸入養分。

“空談誤國，實干興邦”，“得其大者可以兼其小”，習近平總書記說：只有把人生理想融入國家和民族的事業中，才能最終成就一番事業。藝術創作應以弘揚中國精神，民族精神為根本。呼麥藝術的傳承與發展應以實現中華民族偉大復興的中國夢為目標，它是民族的夢，也是每個中國人的夢。我們作為中華兒女，作為藝術的傳承者，應擔負起這個愛國的重任。我們每個藝術的傳承者都應努力做一個德藝雙馨的藝術家，讓藝術為中國夢引航。

注釋：

①蘇和平：《少數民族藝術文化的現代傳承研究—以民族藝術的教學為個案》《西北民族研究》2013年4期P101.

②蘇和平：《藝術人類學與藝術教育芻議》《民族教育研究》北京2008第2期P41-44.

③蘇和平：《少數民族美術起源及發展特征芻議》《中央民族大學學報》2004年第6期.

④蘇和平：《試論我國南方少數民族的銅鼓藝術》《西北民族大學學報》蘭州2005年第6期P65-68.

⑤蘇和平：《構建學校傳統藝術教育體系》《西北成人教育學報》 2009年第4期.

⑥蘇和平：《試述中國少數民族美術的發生與發展》《西北民族大學學報》蘭州2004年第5期P84-88.

⑦蘇和平：《水族審美意識探源》《貴州民族研究》貴州2004年第3期P70-73.

⑧蘇和平：《中西藝術審美比較芻議》《中央民族大學學報》北京2006年第六期P136-139.

⑨蘇和平：《高校美育教學初探》《中國青年政治學院學報》北京2003年第6期P124-127.

⑩蘇和平：《試論藝術教育的功能與效應》《民族教育研究》北京2005第六期，P87-90.

參考文獻

[1]蘇和平：《試述中國少數民族美術的發生與發展》《西北民族大學學報》蘭州2004年第5期.

[2]蘇和平：《試論藝術教育的功能與效應》《民族教育研究》北京2005第六期.