樂而不淫，哀而不傷

楊朝明

2014年10月15日習近平主席在文藝工作座談會上的講話近日全文發表，人們得以更全面領會其精神，其中說：“生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團錦簇，社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現象。對這些現象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。古人云，‘樂而不淫，哀而不傷，‘發乎情，止乎禮義。文藝創作如果只是單純記述現狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發、對道德的引導，就不能鼓舞人民前進。”

“樂而不淫，哀而不傷”典出《論語·八佾》。這是孔子評價見于今天《詩經》首篇《關雎》的句子。淫，放縱，過分。傷，損毀，損傷。認為該篇對感情的描寫恰如其分，心儀欣賞而不放縱，思念傷感而不有損傷。孔子所贊賞的，是這種有所節制、表現適中的社會性情感，而不是無限泛濫、無所顧忌的動物性。這正是孔子所一貫倡導的“中庸”思想的具體體現。在此，孔子只是以《關雎》為例，其實不單《詩經》首篇，他認為整個《詩經》都是如此，他說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪。”在孔子心目中，《詩》三百篇可以用一句話概括，就是敦厚正誠而沒有偏邪。

中華文化倡導“用中” “適中”，這就是孔子儒家一貫的“中庸”思想。“樂而不淫，哀而不傷”的思想正是中庸學說在藝術中的體現。這一思想可謂源遠流長，《尚書·堯典》記載，堯帝命夔掌典禮樂，使“八音克諧”“神人以和”，目的培養貴族子弟“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”的品格；《周禮》敘述“大司樂”的職責，“禁其淫聲、過聲、兇聲、慢聲”，所倡導的也是不縱不過、不促不急、抑揚頓挫、和諧中節的平和。

據《左傳》記載，魯襄公二十九年（前544），吳公子季札在魯國請觀周樂后，他十分感嘆地稱贊：“美哉”“至矣哉”，感慨其音樂“優而不困”“樂而不淫”“思而不貳”“哀而不愁，樂而不荒”等，他所欣賞的正是符合《周禮》要求的禮樂。季札對周樂的這種欣賞，與孔子“樂而不淫，哀而不傷”的審美準則完全一致。

《詩經》是禮樂的典范，這是人們的共識。《荀子》說：“《國風》之好色也，傳曰：盈其欲而不愆其止。”《史記》說：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。”宋儒周敦頤贊賞說：“古者圣王……作樂以宣八風之氣，以平天下之情。故樂聲淡而不傷，和而不淫。……淡則欲心平，和則躁心釋。優柔平中，德之盛也。”只有“樂而不淫”、平和適中，才能滋養平和敦厚的人格。

中國文化強調禮樂的教化作用，習主席在文藝工作座談會上的講話，號召文藝工作者繼承傳統文化中的這一傳統，用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，以文藝創作倡導良風美俗，引領時代，引導民眾，歌頌真善美，弘揚社會主義核心價值觀，才能為實現百年夢想而凝神聚力。