馬斯洛需求理論對歷史唯物主義的拓展

趙勝文 張富國

[摘要]歷史的發展源于人們的需求和社會生產方式的推動。馬克思認為，在階級社會里，被統治階級的需求長期處于維持生存的低水平而基本不變，根本性解決措施就在于解放生產力，擴大物資產品的供給。當生產力有一定程度發展后，社會主流需求變化就成為推動生產方式和上層建筑調整的動力。馬克思的需求理論與其生產力、生產關系核心分析范式關聯不大。從社會主流需求變化對社會生產方式及上層建筑的影響，挖掘馬斯洛需求理論的歷史唯物主義意蘊，會在理論和政策建議上對中國未來發展改革有所幫助。

[關鍵詞]馬斯洛；社會主流需求；生產力；生產關系；歷史唯物主義

[中圖分類號]B71259[文獻標志碼]A[文章編號]1000-3541（2015）03-0123-06

The Development of Maslows Demand Theory to Historical materialism

ZHAO Sheng-wen， ZHANG Fu-guo

（Northeast Normal University， Changchun 130024， China）

Abstract： The development of history is derived from the promotion of peoples needs and social production mode. Marx thought that the class society basically remains unchanged due to the existence of the exploiting and the demand of the ruling class at a low level for a long time. So， the fundamental count measure lies in the liberation of productive forces that could expand supply of the material products which meet the survival. When productivity has a certain degree of development， the social mainstream demand becomes the drive power of social production mode and superstructure adjustments. There appear to be little relationship between Marxs theory of demand and its core analytical paradigm——productivity and production relations. The Social mainstream demand changes affect the social mode of production and superstructure. It will be helpful to Chinas future development and reform in the theory and policy to excavate Maslows demand theory of historical materialism meaning.

Key words：Maslow；social mainstream demand； productivity； production relations； superstructure adjustments

[收稿日期]2015-03-08

[基金項目]國家軟科學研究計劃項目（S2013GX0413）

中國經濟發展在中國共產黨的領導下取得了世界矚目的巨大成就，這歸根結底在于馬克思主義中國化，即以中國特色社會主義為實踐基礎的中國特色社會主義理論體系指導的結果。中國經濟增長方式轉型的任務要求我們重新研究馬克思主義經典理論與中國改革的實踐，以期找到指導未來改革的一些理論創新線索。

一、歷史唯物主義分析框架的內容與特點

馬克思歷史唯物主義的分析框架可以分為三個層次：一是物質層面的生產力，是機器設備和存在于社會中的勞動對象、勞動者。生產力是人類改造自然的物質力量，是不以人的主觀意志為轉移的客觀實在，所以，生產力的發展變化具有超越人們理性設計的性質。二是生產關系層面，是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。馬克思指出：“為了進行生產，人們相互之間便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產。”[1]（p.724）在生產關系中，生產資料所有制關系是最基本的，它是人們進行物質資料生產的前提。因此，“社會關系和生產力密切相關。隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生方式的改變，人們也會改變自己的一切社會關系” [1]（p.602）。“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式”[2]（p.321）。三是由意識形態，如法律、道德、宗教、科學等觀念構成的上層建筑，也就是建立在一定經濟基礎之上的意識形態，以及相應的制度、組織和設施。

總體上，馬克思歷史唯物主義分析框架的特點在于：其一，社會主流需求設定在維持生存的物質需求水平，且生產供給這些物質產品的內容、方式、組織形式的知識已知。工人們“像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產自己的生命，必須與自然進行斗爭一樣，文明人也必須這樣做”[3]（p.926）。其二，強調物質生產供給的重要性。如果一個國家對物質生產供給的強調導致市場經濟體系的運轉不是為滿足消費者的需要服務，消費者主權不能確立，只能接受生產者提供的商品，也即生產者成了市場的主人，那么其經濟最終必然走向崩潰。

二、馬克思的需求理論

馬克思對人需求的分析，建立在階級社會占社會人口絕大多數的被統治階級需求維持在維持生存的基本物質產品的水平上，首先，是對階級社會人們基本需求的描述，歷史的發展“從一開始就表明人們之間是有物質聯系的。這種聯系是由需要和生產方式決定的，它的歷史和人們的歷史一樣長久”[4]（p.34）。“人們為了能夠‘創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃、喝、住、穿，以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且正是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現在和幾千年前都是這樣”[5]（p.79）。

其次，馬克思在《德意志意識形態》中闡述了直接物質需要后的派生的需要：“第二個事實是，已經得到滿足的第一需要本身，滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要的工具，又引起新的需要”。“一開始就進入歷史發展過程的第三種關系是：每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人，即繁殖”[5]（p.80）。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說道：“馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實；人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。”“在共產主義社會高級階段，在迫使人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后，在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成為生活的第一需要之后……各盡所能，按需分配”[6]（pp.305-306）。這些論述大致構成馬克思、恩格斯需求的分層或分類。

總之，馬克思主義的經典作品中雖然也分析了人的需要，并對不同的需要形式進行了論證，但整體而言，馬克思對人需求的理論探索與其歷史唯物主義核心范式論述的關系不大。雖然馬克思也說人的需要和生產方式是歷史發展的決定力量，但是，馬克思分析階級社會廣大被剝削階級生活水平一直停留在維持基本生存的水平，因而沒有社會大眾基本需求滿足后，需求層次提升對生產方式的影響及拉動，對上層建筑調整的問題。

三、馬斯洛需求理論與歷史唯物主義分析框架的結合

如上所述，馬克思的需要理論沒有與其生產力生產關系框架緊密結合，西方馬克思主義學者也試圖對歷史唯物主義進行拓展和重建。盧卡奇針對組織可能把馬克思主義權力化、功利化的傾向，提出以馬克思主義的終極價值即人的發展來拯救現實中，以斯大林模式社會主義為代表的不惜一切代價發展生產力的馬克思主義；后來馬爾庫塞提出生產“超出生物學水平的人類需求的強度、滿足乃至特性，總是被預先決定”，表明工人和產品的關系是一種異化了的關系，工人成為自己創造產品的奴隸；哈貝馬斯認為，馬克思社會勞動概念沒有處理好動物、原始人和現代人的關系，他用建立在語言符號基礎上的主體間交往行為取代勞動成為歷史觀的出發點。所有這些研究都認識到馬克思主義發展的策略和目的分離問題，也即人的發展與生產方式的分離。

（一）需求和供給一般矛盾關系

社會分工創造了生產活動的專業化，專業化水平的上升提高了生產效率，也創造了供給與需求分離，這樣就有一個市場供給和需求平衡的問題。由于供給方和需求方的信息不對稱，哈耶克所言的知識問題便產生了。既然我們不可能理性地獲得正確的知識，便只能依靠習慣和不斷自由探索的知識積累來維系社會生產和勞動分工。一般而言，由于需求與供給的分離，產品需求與供給方面知識的缺乏體現在以下方面。

1需求角度

雖然許多學者從心理學、倫理學角度分析人們的需求和動機，但表現在經濟學上，需求的滿足是靠對產品、服務的消費來實現的，而這樣的需求就必須是有購買意愿且有購買能力。由于無知，消費者對于需求未得到滿足只是感到痛苦，但對于什么樣的產品是自己想要的可能并不了解，所以，從需求者角度談，消費者并不具備對自己需求產品特征的明確知識。對于滿足基本生活需求的日常衣食住行的用品，消費者具備一定的知其所以然的知識；而對于更高層的精神需求，社會上只有極少數人有此體驗，形成不了產品供給的產業，當然也沒有對此需求在收入提高后的產品特征的知識了。所以，只能根據倫理學、哲學、心理學對人性的研究成果對需求的產品內涵和需求滿足的條件給予定性的原則性描述。

2供給的角度

經濟發展表現為社會大眾主流需求提升，社會主流需求的變化和提升壓迫生產力和生產關系的社會生產變化，而這些又促使社會政治結構變化。在馬克思的社會主流需求維持在不變的生存狀態，物質產品的供給方法是已知的，但放寬社會主流需求不變的假設，滿足變動需求的產品的供給形式、供給內容，以及與之適應的供給組織方式的最佳形態是未知的，特別是當人們的需求提升到享受，提高到精神層面，需求的產品主要是服務，那么對提供服務的商業模式也是無知的。

3上層建筑角度

社會分工使得需求與供給分離，而社會良性運轉要求需求與供給必須大致均衡。由于無知，需求者可能自己都不知道消費什么樣的商品，那供給者就更無從知道生產什么樣的商品了，因而保障需求方和供給方大致均衡的一國政治上層建筑，到底應采取什么方式為佳也處于無知狀態。沒有最優的上層建筑形態，而只能維持最佳社會秩序，充分滿足社會主流需要的上層建筑。我們只能按照心理學家、倫理學家對人性及人的需求層次、價值層次的研究，并參照世界發達國家社會主流需求與生產供給、政治上層建筑的互動關系歷史，來尋找關于供給及政治上層建筑應有變化的一些啟示。

（二）馬斯洛需求理論的唯物史觀意蘊

對人需求的人本主義倫理學哲學分析，主要分三個方面討論：一是對人自由和自為追求方面的討論；二是關于人生孤獨、痛苦和煩惱方面的討論；三是關于個體和群體關系的問題方面，代表人物有叔本華、克爾凱郭爾、薩特、胡塞爾、弗洛姆等等，總體上有不同的論述，但這里的核心在于分析人成長發展中需求及其變化方向、變化形式。具體而言，在倫理學、心理學意義上，人的需求最經典的總結是阿伯拉罕·馬斯洛。他認為，人是一種不斷滿足需求的動物，除了短暫的時間，極少數達到完全滿足的狀態。他把人的需求看成一個整體，這些需要分為低級需要和高級需要，并呈階梯分布。多數人需求層次是由低級需要向高級需要發展。一個欲望剛滿足后，往往會迅速產生另一個欲望，這是貫穿整個人一生的特點。一般而言，當基本需要沒有得到滿足時，強大的內心驅動力會驅使人們采取行動去滿足這些需要。只有當低級需要得到一定程度滿足后，較高層次的需要才會發展起來。整體而言，馬斯洛的需求理論更多是從心理學角度對個體人需求的分析。但如果從大眾主流人群需求角度出發，分析人發展中滿足不斷變化需求的產品的特點及其對生產方式、上層建筑要求的角度，馬斯洛需求理論就可以視為對生產力、生產關系分析框架的前向延伸，所以這里試圖從經濟學角度深入分析滿足這些需求的產品和需求實現所需條件的特點。

1生理需要

只要人的衣食住行無法得到滿足，其他一切需要都得推延。一般而言，從主流需求角度，隨著人均收入的增加，對此類商品需求的變化主要體現為人們追求快樂的基本動機：第一，是追求方便，也即為了減少體力與心理上支出而消費，主要表現為減輕人的勞動強度，節省體力；再就是商品便利人的使用，減少操作難度；還有方便消費者的購買，減少購買過程的麻煩。第二，出于美的動機，即因為產品的美和刺激人的購買，給人帶來享受，帶來美。第三，出于健康的動機，人肉體生命的有限及對死亡的恐懼，都使人們為了維持身體健康而需求商品，體現為對更先進的醫藥、器械、服務的需求；體現為保健品及健身用品和服務的需求；體現為對生態環境的需求。第四，則出于更大活動范圍的動機，體現對更快捷交通、更方便通信的越來越多的需求。

2是安全的需求，是生理需要滿足后繼發的需求

從滿足安全需求的角度看，可分為幾種情況：第一類是使用商品的過程中希望商品的性能安全可靠；第二類是對未來生活質量的擔憂，面對未來的不確定，人們總想在當前有保障，表現于對商業保險的大量需求，這是基于越來越個性化的人的安全需要；第三類是對當下生活的安全保障，這主要體現為對自己人身安全、財產安全、個人權利的保障。隨著收入水平提升、人口流動的增加，越來越追求整體秩序的維護和對個人基本權利越來越深入的保障。

3社交的需求，也即歸屬和愛的需要

前兩種需要實現后，人會產生比單純生存愿望更高的需要。按照弗洛姆人類個體化過程的觀點，一方面人的自由度的不斷擴大，也體現為人的流動性增強活動范圍擴大；另一方面，體現為人的孤獨感、痛苦的增加。人們會因為孤獨而需要友誼、社交、愛情，需要找到一種情感的歸屬和依托。從滿足社會主體的社會需求，即人的愛情、友誼、歸屬感的需要。但是，人自由擴大過程按阿瑪蒂亞·森的觀點表現為經濟增長的過程，而經濟增長的結果是人們由傳統的熟人社會，走向市場化的陌生人社會，這樣傳統社會解決人們歸屬感的社會關系網絡隨人口的流動性增強活動范圍擴大而徹底瓦解；人的孤獨感、痛苦感及人們競爭中的壓力卻在不斷增加，對這些痛苦的緩解人們只能向人類自身尋找新的和諧。具體而言，出于孤獨感、痛苦感的緩解，人們產生出三類商品或服務的需求：一是對各種結社、集會、交友、宗教信仰需要；二是人們競爭積累的壓力的緩解；三是休閑、娛樂等需求。

4自尊的需要和自我實現的需要

自尊和受人尊敬是健康人所具有的一種更高層次的自我肯定性需要。“這種需要可分為兩類：第一，對于實力、成就、適當、優勢、勝任面對世界的自信，獨立的自由等欲望。第二，對于名譽或威信（來自他人對自己尊敬或敬重）的欲望”[7]（pp.51-52）。從滿足人們自尊和自我實現的需求看，人們滿足自尊的需要一般而言有兩種途徑：一種是人們通過消費商品來達到自我宣揚，即凡勃倫所言的“炫耀性消費”，但這是基本的滿足人自尊的方式；另一種是來自其自身的無形的知識、實力、聲譽、權力、地位等，但擁有這些東西比購買昂貴商品實現自尊要困難得多，它是人自為、努力和奮斗的結果。所以，對于人們自我奮斗的經歷，無可取代，只有自尊者自我承擔。

總之，從經濟學分析人們需求在不同層次所要求的商品或服務可以得出結論：一是分析社會主體人群通過其購買力可以實現的主流社會需求，收入提升，社會主流需求也是不斷提升的；二是滿足社會主流需求的商品的服務，越低層越側重于有形的物質產品，越高層越側重于無形的服務、機會、可能性；三是滿足人們主流需求的商品、服務、可能性有的是已知的，如滿足生理需求的產品和服務，但更多是未知的，如滿足人們歸屬感的服務、技術，即使人們感知到有痛苦和不滿足且有需求意愿和能力，卻沒有可供消費的商品和服務或沒有實現需求想法的機會和條件，特別是人們的主流高層需求更是如此；四是人們主流需求隨著收入的提升而上升，促使廠商、政府去尋找各種方法，供應相對的產品來使其滿足。

（三）基于馬斯洛需求理論對唯物史觀規律的微觀探進

1.社會主流需求變化對社會供給生產方式的要求

（1）從人的生理需要的產品供給而言，隨著人們平均收入的不斷提升，雖然滿足生理需要的食物、飲料、服裝消費量大，生產這些商品永不停止，但人們對這類商品需求的變化主要是在形式上，符合人天性追求快樂原則，體現為空間上追求更大的活動自由、追求方便、追求美感、追求健康。這幾個方面的追求對供給的要求主要體現為技術上對交通、通信方面創新的努力；工業藝術設計實現人們追求方便，追求美的技術創新探索；在食品需求上追求美味，新體驗個性化要求供給方面對分散服務業的改進。所以，人的生理需求在收入水平不斷上升要求供給方面技術進步以適應人們個性化的需求，要求此類產業供給更多從美學及設計角度滿足人們需求，更多體現為小規模的創意產業、小型化的、實用型技術改進。人們收入提升對生態環境的質量要求越來越苛刻，所以，政府層面對環保的處理又應該與需求相對應。

（2）從人的安全需求的產品供給而言，隨著人們平均收入的提升，人們越來越不能容忍各種不確定性，所以，對各種金融產品有了大量需求。另外對于政府提供的基本社會保障需求愈發迫切，要求大量金融產品供給，需要金融產業發展以提供各式各樣收益和風險組合的產品供給，再就是政府不斷提升基本社會保障的供給水平。隨著社會平均收入水平的提升，人口流動加強流動范圍擴大，人們更多要求國家提供越來越好的社會秩序，以維護個人對人身安全、權利不受侵害、財產不受侵吞的需求。而且經濟發展就是人自由度擴大過程，這在某種程度上使人的財產中無形的權利占的比重越來越大，受侵害可能性也比實物財產來得高，所以，經濟發展更加需要政府立法、執法以維護秩序、提供安全公共產品特別是對人口多的大國，政府提供安全秩序，產權保障更是人們其他需求滿足的基本條件。

（3）從人們歸屬感需求的產品供給與條件而言，相比生理需求、安全需求，歸屬需求已經是精神層面的需求。市場經濟越發展，人口流動越大，人們孤獨感越深，對于歸屬感的需求越多，要求允許人們出于各種愛好而進行的結社、集合、交友、宗教信仰。經濟越發展，自由越大，競爭壓力越大，使得對緩解壓力的各種商品與服務的需求不斷擴大，如對煙、酒等實物的供應需求增加，要求酒吧、歌廳、電影等娛樂業，電子游戲等產業的供給與產業大發展，以滿足人們多變的人性與壓力的緩解，而此方面的產品供給又必須是小規模、分散化的，不受約束和制約。

（4）是人們自尊與自我實現對產品供給和實現條件的要求，這兩個層次的需求是相對高的需求層次，隨著人們收入的提升，人們對滿足自尊、自我實現層面的一些物品、服務生產開始有了的大量需求，如奢侈品生產與供給，如專業方面的書籍等等。另外，人們對實現自尊、自我實現的機會和實現條件的追求越來越高，所以，這要求在收入不斷提升后的更多的社會公平、社會正義、均等機會，當然教育是最重要的方面之一。

總之，隨著人們主流社會需求的不斷提升，對社會生產方式有如下結論。社會產業結構中優勢主導產業的變化依次是農業、制造業、服務業，而且隨著產業結構的提升，因信息不對稱，對于消費者需求滿足的產品知識無知，越是滿足基本需求的產品供給越是勞動、資本密集型的大批量低技術水平生產，生產的產品也多為實體物質產品，而越是滿足人們高層需求的產品供給越是知識、技術密集型的小批量、個性化、高技術的創意經濟，生產的產品也多為無形的服務。

2.社會主流需求及社會生產方式變化對上層建筑調整的要求

隨著人們社會主流需求的提升，隨著產業結構的變化衍生出對政治上層建筑的要求，第一，是要求政府供給的公共產品方面。在人們主流需求提升以后，人們要求政府提供層次不斷提升的社會基本保險，以應對人們面臨的人生重要風險，再就是政府對社會秩序維護方面需不斷提升水平，先是對人們物質財產、人身保護，后又擴展為對人們權利的保障，特別是生命權、自由權、財產權利的保障，所以，國家立法、司法水平必須不斷提升，這是主流需求提升的內在要求。如果主流需求因上層建筑調整滯后長期得不到滿足，那么會對國家的經濟造成極大影響，如資源外流、移民國外。第二，是產品供給需政治上層建筑改變以助創造條件方面，這體現為：一是政府放松對金融業、服務業發展的限制，擴展適宜服務業發展的自由空間；二是保護生態環境；三是擴大并促進人們的自由，如言論自由、宗教信仰自由、新聞自由和牽涉自由；四是擴大一般民眾政治參與的制度化渠道，保護并擴大人們的結社、集會的權利。如果在為生產供給創造條件方面上層建筑調整嚴重滯后，那么一國產業結構就不會隨主流需求變化而升級，從而固定在低水平的物質生產領域，沒有大的創新。

（四）從馬斯洛需要理論看唯物史觀的新挑戰

整體上而言，社會供給由生產力、生產關系，以及上層建筑組成。社會主流需求是社會主體大眾有購買能力和意愿的需求，一國歷史上一定時期大眾平均的收入決定了大眾的需求層次和對政府、對制度的要求。雖然需求與供給分離，但一個社會長期的良性運轉要求社會主流需求層次與社會供給水平大體一致，不能差別太大。一般而言，社會供給應慢慢調整以適應自然增長變化的社會主流要求。有比較高的社會主流需求，就應有較高層次的社會供給水平。無所謂最優的社會供給，也無所謂最優的政治上層建筑，只有與社會主流求相適應和匹配的生產力、生產關系，以及相應的政治上層建筑。當然也無所謂人類需求的普世價值，而只有與某時空社會總供給水平適應的需求水平，超越一個社會總供給水平的需求普世價值會因沒有支持而使社會陷入混亂。在二者匹配方面有兩種理論傾向和一種陷阱效應。

一種理論傾向強調社會總供給的重要，不太考慮社會主流需求的變化。一個社會中強調生產供給能力擴大是根本，特別是對看得見的物質產品生產能力的強調，強調與之相適應的公權力集權組織生產、組織社會體制的重要，因而會出現政府制定不當的產業政策，注重保護企業的利益，忽視消費者訴求，官商勾結，從而社會總供給與社會主流需求脫節，生產過剩，國企壟斷經營、政府公權力集中。這樣不斷上升的社會主流需求會因現實供給的產品滿足不了需求而使得生產大面積過剩，一國的經濟嚴重依賴出口；而不斷上升的需求內在要求公正、權利保護、言論自由，不斷出現各種與公權力集中體制違抗的問題。社會發展到一定程度，經濟增長停滯，社會矛盾激化，過了某臨界點，會出現動亂，原因是不斷變化的主流需求未得到滿足，這或許就是托克維爾效應產生的原因。

另一種理論傾向強調人的需求、人的普世權利的重要，不太考慮社會總供給的能力。一般而言，對人需求的強調更多體現為對一種人權的強調，例如，美國《獨立宣言》：“我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。”法國1789年通過的《人權宣言》強調了基本人權、人民主權、分權和法治原則。1948年聯合國制定的《世界人權宣言》有三個特點：一是權利主體的普遍性、平等性和非歧視性；二是權利內容的抽象性，只是談人權原則，而避談每項人權的具體意義、特質和權利得以實現的條件；三是宣言內涵的不確定性。其主要內容包括：自由、財產、安全、反壓迫是天賦人權，肯定了言論、集會、信仰、著作和出版自由，闡明了權力分立，法律面前人人平等，私有財產不可侵犯原則。現代西方發達國家強調的普世價值的全球推廣即是此理論傾向的體現。

一種陷阱效應就是權利示范攀比陷阱。考察美國人權保障的歷史基本可以有以下結論：一是這些人權原則的實施必須依賴于一個社會主流民意對人性本身理解的程度，也即這些權利原則如何實現，實現到什么程度依賴于人們關于人性理解的知識積累，而依哈耶克所言，知識是演進的，對人權原則實現的水平也是演進的。二是這些人權規定及對政府公權力限制的規定的實現必須靠消耗社會財富才可達到。社會經濟發展所提供的資源和技術決定了這些人權原則實現的程度，所以，人權原則實現程度又受制于經濟發展水平。一般而言，一國公民權利保障的程度和對政府公權力制約的程度必與此國社會經濟發展的程度（也即以收入衡量的社會主流需求程度）相適應，沒有超越其社會主流需求水平的人權保障。

而對于有先進國示范的后發展國家而言就存在一些問題。首先是由于先發國的實踐，對人類權利保障、對政府權力限制的具體措施因其社會主流需求水平提升且逐漸積累了相關知識。一方面保障了先發達國居民的權利，為先發展國家人民主流需求更進一步提升打下基礎；另一方面，由于世界人口流動、信息流動也啟發了后發展國家，后發展國家不需探索就已學習了如何對權利保障、對公權力限制措施的知識。在示范攀比效應下，后發國人民要求采取這些學習來的做法來保障權利、限制公權力。但事實上，后發展國家民眾的這些要求不是以經濟發展的實力為保證，不是以平均收入提高為后盾的主流需求自然提升為基礎。所以，后發國在經濟上沒有充分發展前提下的需求強調不是以其收入為保障的，此時政府公權力受限、資源不足的結果是政府決策力不足、社會動蕩，以至出現后發國民主選舉造成的混亂。對于先發國發展中探索的如何發展經濟的現成知識，卻因政府討好選民而軟弱無法利用。經濟增長停滯，出現所謂權利示范攀比陷阱。

四、馬斯洛需要理論對經濟結構調整的啟示

如上所述，關于一國在主流需求逐漸提升過程中產品需求的知識、產品供給的方法、組織形式等知識由于先發展國家的知識探索和演進而是現成的，所以，在經濟起飛的初級、中級階段，可以利用政府上層建筑形式的設計，以相對集中的權力充分利用上述現成的生產力、生產關系有關方面的知識，迅速提高本國人民的生活水平。但正是從需求供給知識的形成、發現角度而言，一旦一國經濟發展到一定程度，沒有了發達國現成的可以借鑒的知識，利用政府相對集權的產業政策推動經濟的辦法就不再適用，應逐步減少對微觀企業經營的各種限制與制約，不再以政府公權力去投資決策。而是逐漸促進生產要素流動，促進自由、民主、分權，目的在于鼓勵本國所有人在所有可能的方向上自由探索，去探索關于需求、關于供給的知識。

因主流需求層次提升，更多體現為服務的需求，人們自由流動增加，特別是對人口眾多且流動性和流動范圍越來越大的國家而言，政府更應維持社會秩序，保障人們權利，減輕人們競爭中失敗風險的擔憂，這方面的政府供給是一個社會大眾所有需求滿足的前提。

在上層建筑改革過程中，要密切關注社會主流需求超越社會供給的狀況，防止出現因學習發達國的需求滿足措施的具體知識而出現的權利示范攀比陷阱，以維護國家公權力權威。

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[5]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7][美]馬斯洛.動機與人格[M].北京：中國人民大學出版社，2012.

（趙勝文：東北師范大學博士研究生， 長春師范大學馬克思主義學院講師；張富國：東北師范大學教授，博士研究生導師）

[責任編輯張桂蘭]