會“想”也能養生

在道家、道教看來，人的生命進程中唯有“嬰兒”是精氣神最足的，通過修煉回歸嬰兒狀態的努力就是養生。道家第一經典《道德經》第十章說：“載營魄抱一，能無離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？”反思追問：人究竟能不能“嬰兒”？因為嬰兒狀態是渺乎難臻的玄德之境，盡管已努力“載營魄抱一”“滌除玄覽”“摶氣致柔”，仍然難以保證能夠“嬰兒”。養生是“在修煉路上”的進程，一路上怎么想、怎么做都應恰當措置，比如簡簡單單“滌除玄覽”四個字，就是道教上清派核心修煉法門。

所謂道教上清派，實際上是指遵奉“上清經系”道派，茅山宗（上清派）最核心的修煉方術是“存思”，存思可以讓人神溝通，與天地合一，可以長生久視，飛升上清。

上清派認為人體五臟都有一個“神”，還具體描述了五臟神的形、色、生理功能、生理特性等內容。比如《心神章》中說：心神的名號為丹元，丹就是紅色的意思，描述心的形態是“心部之宮蓮含華”，心的形狀是如蓮花含而未開，而修煉存思的心之神是身上穿這“丹錦飛裳”，戴著“金鈴朱帶”等，服飾主色調為紅色的神靈，說心的職責是“調血理命身不枯，外應口舌吐五華”，而且“心為國主五臟王，受意動靜氣得行”，意思是心有管理周身血脈的職能，彰顯于外的是舌頭，心在人體相當于一國之主，是五臟中的王者，通過意識思維的發出指令而使生命之氣順暢運行，人的各種生命功能得以正常運轉。

具體怎么“存思”呢？陶弘景在《真誥》中講到了，他說：“坐常欲閉目內視，存見五藏腸胃。久行之，自得分明了了。”靜坐時兩眼微閉，“內視”五臟，所謂內視就是將思維意識的關注點超內收，去感覺、想象內在的臟腑。陶弘景又說：“直存心中有象，太如錢，在心中，赤色。又存日有九芒，從心中上出喉，至齒間，而芒徊還胃中。如此良久，臨目存見心胃中分明，乃吐氣，嗽液三十九過止。”思維內收而想象心中有神靈（心之神，前面說的穿紅色服飾的神靈形象），大小和錢幣差不多，心之神端處心中，然后從心中像太陽一樣發出九道光芒，光芒向上經過喉嚨，照達牙齒之間，返回到胃中，如此反復存思練習，心、喉嚨、牙齒之間、胃的形象越來越真實分明，然后吐氣，漱口（舌頭攪動口中津液）三四十次之后停下來，其他各個臟神的存思方法也與此大同小異。（《東方早報》）