中國古代的本命禁忌

人們在自己的本命年，日常行為要謹慎小心，應當盡量避開危險或不吉利的事情，以防遭遇災禍。這種習俗是古代本命禁忌的遺存。中國古代的本命禁忌，表現形式要比現代“本命年”復雜得多，受重視程度也更高。

“本命”的概念

中國古代的“本命”概念與今天不完全相同。今天所說的“本命”，通常是指某人的生肖屬相或生年地支。古代的“本命”則有廣義、狹義兩種概念。廣義概念與今天大致相當，狹義概念則兼指某人的生年干支。例如宋人徐子平《珞琭子三命消息賦注》卷上云：“以四柱論之，本命、生月、生日、生時，四柱也?！薄剁蟋f子三命消息賦》是一部講八字算命法的書，所謂“八字”，就是某人出生的年、月、日、時，轉換為四個干支，一共八個字。這四個干支合稱“四柱”。徐子平的注文，以“本命”代指生年，結合八字算命理論來看，這個“本命”顯然不是僅指生年的地支，而是兼指干支。

無論“本命”是指生年地支（或屬相）還是生年干支，它作為一個概念都只能在干支紀年習慣產生后才能形成。一般認為，中國古代早在商朝即以干支紀日，但以干支紀年則始于東漢。就現有史料來看，“本命”概念在東漢末年已經出現。它起初主要在廣義上使用，后來漸漸用于狹義。與“本命”相關的禁忌，因而也可以分為廣義、狹義兩種。

廣義本命禁忌

廣義本命禁忌，也就是針對生年地支（屬相）的禁忌，出現較早，持續時間也較長，現代的本命年禁忌就屬于這個范圍。但古代的廣義本命禁忌并不止“本命年”一種類型。具體而言，主要有以下四種情況：

一、五行禁忌

按照古人的說法，十二地支與五行中的木、火、金、水四行具有直接對應關系，上述四行又分別代表東、南、西、北四方，因此人們在日常生活中要對自己生年地支所對應的“四行”及其相應方位特別留意，謹防沖犯。

這方面較早的事例見于西晉末年。著名士族、后來成為東晉重臣的王導，此時正在建鄴（東晉改稱建康，今南京）做官，久病不愈。術士戴洋分析認為：王導的本命在申（276年），申在五行中屬金，方位為西。而建鄴城西面的石頭城設有冶煉場，造成“金火相爍”，火能克金，又恰好位于王導的西方，病情就是這樣產生的。王導接受戴洋的建議，遷居到建鄴城東南的東府（一說將冶煉場移到建鄴城南的冶城），避免使“金火相爍”現象出現在與自己本命相對應的西方，就逐漸痊愈了。

二、方位禁忌

這里所說的“方位”，與上文提到通過五行間接對應的方位不完全相同，是指古代用六壬式等方法占卜時所標識的與十二地支直接對應的方位。它不僅涉及東西南北等正方位，而且牽涉到東偏南、南偏東等偏方位。

此類事例可舉出唐代宗、德宗父子在位時的兩起事件。代宗出生于丙寅年（726年），寅在六壬式占中方位為東偏北。貴妃獨孤氏去世后，代宗下令在長安城東的章敬寺北面修建陵寢，右補闕姚南仲上疏諫諍，提出幾條反對理由。其中第一條就說：章敬寺北面位于長安城的東方偏北，“當帝城寅山之地，陛下本命之所在，其可穿鑿興動而建陵墓乎”？結果他的意見得到了采納，工程停止。后來代宗去世，德宗為他發喪，又遇到了類似的問題。德宗出生于壬午年（742年），午在六壬式占中方位為正南。當代宗的靈車走出皇城南門承天門時，并沒有沿道路中間向正南方直行，而是“稍指午、未間”，即基本向南而略微偏西。有關官員對德宗解釋說：“陛下本命在午，不敢沖也?！币驗槭寝k喪事，讓靈車走向德宗本命對應的方位當然是不吉利的。德宗聽后大哭說：“安有枉靈駕而謀身利乎？”仍令“改轅直午而行”。德宗出于對亡父的孝心，不惜觸犯自己的本命方位禁忌，此舉頗受后人贊譽。

三、屬相禁忌

十二地支與十二生肖屬相有對應關系，因此廣義本命禁忌也會表現在本人屬相的相關動物身上。

五代時的前蜀皇帝王建。何光遠《鑒戒錄》卷六“怪鳥應”條記載：王建晚年病重，適逢地方進貢白鷹和白兔。大臣們商議說：“圣上本命是兔，鷹兔至甚相刑，貢二禽，非以為瑞。退鷹留兔，帝疾必痊?！蓖踅]有同意，結果當年就病死了。王建生于丁卯年（847年），生肖屬兔。鷹能捕兔，所以地方進貢白鷹，被認為對王建不吉利。

四、年份禁忌

廣義本命禁忌表現在年份上，就是現代所謂“本命年”。但實際上，“本命年”概念在古代經歷了一個發展變化過程。在相當長時間內，其含義與現代不同，不屬于廣義本命禁忌，而屬于狹義本命禁忌。

狹義本命禁忌

狹義本命禁忌是針對生年干支的禁忌，它的出現要比廣義本命禁忌晚一些。大致有下面幾種類型：

一、五行禁忌

廣義本命禁忌應用在五行上，只考慮地支，而不考慮天干。但在中國古代，五行除與十天干、十二地支分別對應外，也還存在另外一種與六十干支的對應關系，其特點是先將六十干支分屬宮、商、角、徵、羽五音，繼而分別對應土、金、木、火、水五行，被稱為“納音五行”。這方面較早的表述，見于東晉葛洪《抱樸子》。葛洪在用“納音五行”理論對六十干支進行分類的同時，也闡述了相應的五行禁忌，稱：“若本命屬土，不宜服青色藥;屬金，不宜服赤色藥;屬木，不宜服白色藥;屬水，不宜服黃色藥;屬火，不宜服黑色藥。以五行之義：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木故也?！贝颂幩f的“本命”，指的不僅是地支，而是干支，這已經屬于狹義的本命禁忌。

后代狹義本命禁忌在五行上的表現，可舉唐人尚獻甫為例。尚獻甫通曉天文，被武則天授以渾儀監之職（由太史令更名），“數顧問災異事，皆符驗”。長安二年，獻甫上奏說：“臣本命納音在金。今熒惑犯五諸侯太史之位，熒，火也，能克金，是臣將死之征?！蔽鋭t天因而將他調任水衡都尉，說：“水能生金，今又去太史之位，卿無憂矣！”但調職并未能避禍，尚獻甫還是在這一年秋天去世了。尚獻甫的出生年份和去世年齡不詳?！凹{音在金”的干支共有十二項，暫時無法判定哪一項是他的“本命”。

二、日期禁忌——本命日

中國古代很早就出現了“擇日”之術，即預測時日宜忌，以趨吉避兇。在擇日術中，很多日期具有神秘含義，被認為與人事吉兇密切相關?？偟膩碚f，本命日在擇日術中屬于避忌范圍，在這一天應當避免卷入不吉利的事情。

三、月份禁忌——本命月

古代的月份也可以用干支表示。與生年干支相同的月份，就稱為本命月。本命月資料不多，主要見于宋代，應當是從本命日概念中推衍出來的。周必大《文忠集》卷一一四載《萬壽觀純福殿開啟太上皇帝丁亥正本命月道場青詞》、《萬壽觀純福殿開啟太上皇帝丁亥正本命長生月道場青詞》，就是為宋高宗（太上皇）本命月撰寫的祈禱文。高宗出生于丁亥年（1107年）。凡遇天干乙、庚之年的十月，即為丁亥月，也就是高宗的本命月。周必大的兩篇青詞分別用于孝宗乾道六年（庚寅）十月和淳熙二年（乙未）十月，其月份干支均為丁亥。本命月的禁忌內容，史無詳載。

四、年份禁忌——本命年

在古代大多數場合，“本命年”專指與生年干支相同的年份，亦即某人的“花甲”之年（虛歲六十一歲），而并非泛指與生年地支（屬相）相同的年份。例如白居易詩《七年元日對酒五首》之四：“今朝吳與洛，相憶一欣然。夢得君知否？俱過本命年?！弊宰ⅲ骸坝嗯c蘇州劉郎中（按指劉禹錫，字夢得）同壬子歲，今年六十二。”陳師道《后山集》卷十七《代醮青詞》：“天運有敘，六十余而一周;人心所歸，五千言之大典。惟此庚辰之歲，是為本命之年?！迸c本命日一年大約遇到六次、本命月五年遇到一次相比，本命年六十年才遇到一次，一生只會有一個本命年。加上古人年壽相對較短，因此史料中提到本命年時，似乎禁忌色彩不很明顯，而慶祝的意義較為突出。（《東方早報》2015.9.13）