走出河谷 對一條路的情懷

楊將領

在黨和國家的親切關懷下，去年12月份，我的4000多獨龍族同胞聚居的獨龍江河谷，翻開了歷史嶄新一頁。獨龍江公路改建關鍵工程——高黎貢山獨龍江公路隧道已實現全線貫通！標志著獨龍族同胞祖祖輩輩大雪封山半年的歷史將宣告結束！

在獨龍江公路全線貫通的同時，云南省委、省政府2010年作出的獨龍江整鄉推進、獨龍族整族幫扶工作項目也在順利推進之中，獨龍族山鄉的面貌發生了翻天覆地的變化。

面對大跨度的歷史進程，地處封閉河谷，經濟文化落后的獨龍族社會明顯受到沖擊。在與外界溝通和交流越來越便利、電視廣播、互聯網普及的今天，獨龍族需要學習借鑒、鑒別和吸收的東西很多。同時，本民族傳統文化中很多優秀的、有現實生活意義的內容需要發揚和傳承下去，以維系自己的文化傳統。

任何一種文化，都是人們對一定的自然環境適應的結果，都有其歷史和現實價值。千百年來，獨龍族在橫斷山區這片山河縱橫、谷深林密的土地上，曾經創造過自己獨特、燦爛的傳統文化。今天，生活環境在飛速變化著，獨龍族如何既融入現代社會，又傳承、延續好自己的民族傳統文化，是擺在全體獨龍族人面前的現實課題。

文化不是一個抽象的理論概念。獨龍族的傳統文化簡要地說，是通過語言一代一代口耳相傳的神話、傳說、民間故事，是靠手把手、長傳幼，言傳身教方式延傳下來的各種生產生活技藝、技能，也就是今天被稱為“非物質文化”的東西。因此，保護和傳承獨龍族的傳統文化，主要是要保護獨龍族的語言文化和各種生產生活技藝、技能。

語言文化的關鍵是培養民族語文教師，讓獨龍語文教育進入中小學校課堂，實施雙語文教學，這是保護獨龍族語言文化最主要的手段。

獨龍族的傳統生產生活技藝、技能源于傳統的漁獵、農業生產活動。各種生活手工藝品如藤籮、簸箕、圓形食品盒、獨龍毯、漁網、夾網、魚籠、弩箭等都與傳統的生產生活方式密不可分。

一個民族的現代化，并是完全放棄傳統文化，而是有所取舍以適應變化了的時代。

對獨龍族傳統農業的保護，主要是對傳統糧食作物的保護。對于傳統“刀耕火種”的耕作方式，不能一概而論予以否定。例如，傳統的水冬瓜樹地是一種比較固定的半輪歇耕地，多在村寨附近的河谷地帶，可種植玉米、旱谷、蕎麥、小米、稗子、芋頭、豆類、瓜類等多種傳統農作物。耕種兩三年后再種上水冬瓜樹休耕，等過幾年樹木長成再進行下一輪耕種。水冬瓜樹可作柴禾、建材之用，焚燒后的腐木可長出獨龍江特有的黑木耳。水冬瓜樹地的“刀耕火種”對天然林不造成破壞，又可保留、保護靠草木灰肥力生長的，今天叫作“生態食品”的各種傳統農作物品種，是獨龍族人民適應自然環境的一項比較科學的發明，既解決了耕地、建材、柴禾的需要，又能保持水土，與自然環境和諧相處。

狩獵是獨龍族傳統文化的重要組成部分。獨龍族過去依靠弩箭、獵犬及各種捕獵工具從事狩獵生產活動，對大自然“按需索取”。今天，獨龍族山鄉因生態多樣、物種豐富列為了國家級自然保護區。保護傳統狩獵文化和保護珍稀物種并不矛盾，對非瀕危的、繁殖過多的野生動物適量捕獵，也是一種維持自然生態平衡的辦法。可以制定地方法規，在林業公安部門的監管之下，規定每年獵捕時間、數量。同時，狩獵活動也可作為獨龍族地區的一個文化旅游項目。

漁產資源的保護和利用也是獨龍江可持續發展的內容之一。獨龍江里各種珍稀魚類20多種，過去人們使用原始工具如夾網、漁網、魚籠、魚叉等捕魚，每家每年可打到幾百斤、甚至上千斤的魚類產品。但上個世紀70年代到90年代初，從內地傳入的炸魚、電魚、毒魚（使用魚藤精）等對河谷生態系統滅絕性的捕撈方式在獨龍江及其支流大量使用，導致漁產急劇銳減。后來，獨龍江鄉制定了《鄉規民約》，嚴禁炸魚、電魚和毒魚，對漁產資源起到了一定的保護作用，但仍需采取更進一步的保護措施，如制定具體法規，魚類上溯產卵、幼魚發育季節實行休漁，制定漁網網眼規格等。漁政部門要依法加強管理。

一條連接獨龍江河谷和祖國內地的“開放之路、文明之路、發展之路、致富之路、幸福之路”已經貫通，獨龍族將告別每年有半年封閉的歷史，走出河谷。在黨和國家的關懷下，在各級黨委、政府的正確領導和社會各界的幫助下，獨龍族將“順應自然規律，科學組織和安排生產生活”，保護好生態環境，傳承、發揚好自己的傳統優秀文化，以現代、文明的民族形象走出河谷，奔向更加美好、幸福的明天！