夢回故土 對一條江的回憶

李金明

在思緒中，故土——獨龍江是個郁郁蔥蔥、非常幽靜、非常美麗的地方。提起獨龍江，對好多人來說，可能還十分陌生，甚至覺得很“神秘”。但對本人而言，猶如在動脈里流動的鮮血，是那么的親切和溫暖，常常給我一種內在的力量和無限的希望。獨龍江源自我國西藏察隅縣東部的伯舒拉嶺山脈的東南，順南流入云南境內的高黎貢山和擔當力卡山之間，猶如一條銀色的巨龍在崇山峻嶺間奔騰而下，江水在高聳的峽谷間流淌，激流撞擊江岸巨石，激起千層白浪，令人驚心動魄，由此形成兩岸幽靜神秘的河谷景色。河谷兩岸山巒巍峨，林海茫茫，江邊炊煙繚繞，幽靜中不時傳來幾聲狗叫聲，猶如世外桃源，是個令人向往的地方。

獨龍江是獨龍族的母親河，養育了一代又一代的獨龍族兒女。獨龍族依山旁水，祖祖輩輩繁衍生息在獨龍江兩岸，守衛和建設著這塊祖國的領土和邊境線。在我的心里，獨龍江永遠是金色的，我的童年就是在金色的獨龍江邊度過的，是我永生難忘的地方。

回憶獨龍江畔的童年生活，心里有一種說不出的滋味，童年的生活是在想不到的清苦環境中度過的。我家里有9口人，只有父母兩個勞動力，一年勞動掙得的糧食，只勉強夠全家人吃半年，剩下半年的時間全以采集野菜野糧充饑。父母親常常輪流上山采集各種野菜野糧。獨龍江兩岸的原始叢林中，可采食的野生植物很多，有許多塊根植物，有野蔬菜，此外還有蜂蛹、蜂蜜、鳥蛋、竹筍以及各種菌子。這些都是當地人賴以生存的野生資源。這些野生植物生長的季節不一致，有的在夏季，有的秋季，有的在春季，有的在冬季，每個季節都可采集不同的野生植物，這樣就形成了季節性的采集活動。

八歲那年，父母才送我到小學讀書。那時的我，一邊讀書一邊當“肖辣”（保姆：即帶領別家的孩子）。有時還幫家里做些力所能及的事情。每天放學后，要么就去找豬食，要么就去拾柴，要么就下河捕魚，要么上山找野菜。有時候，星期六放學后，約好同村的幾個孩子一起到山上過夜采集野菜或野糧。家里生活很苦，但全家人在一起很快樂，人與人之間十分和睦，融洽。每當夜深人靜之時，在火塘旁我常常依偎在父親旁，傾聽父母講故事。父母常常對我們說：“人窮志不能短，人家的東西不能亂拿，這是祖傳的規矩……”這也許就是獨龍族“路不拾遺、夜不閉戶”習俗代代相傳的緣由吧。

獨龍江旁的冷木當寨是我出生的地方，小時候就生活在這個寨子里。那時，從貢山縣城到獨龍江邊，步行至少三天才能到達。要去北部的冷木當寨子需步行六天。現在，從貢山縣城到獨龍江邊的公路已經修通，不用那么辛苦地徒步攀登海拔3400多米的高黎貢山了，乘上車，只要五個小時左右就可以輕松到達神秘的獨龍江流域。

冷木當寨子位于獨龍江的北部，歷史悠久。寨子依山旁水，松林灌木蔥翠，田野風光令人陶醉。 “冷木”在獨龍語里有“跳舞”之意，“當”是平壩的意思。冷木當寨子的家族不斷擴大發展，現在有25戶人家，多數為“卡爾喬”氏族的人，有“高明”、“擔昌”、“擔普”、“尼旺昌爾”、“曾義”等家族。寨子海拔在2000米以上，江邊一帶較溫和，半山腰以上屬于寒冷區，兩岸的山尖上常有積雪，江邊臘冬有降雪。冷木當寨子是一個古色古香的寨子，是一個民族文化濃厚，民族習俗一直以來保存較好的一個地方。記得小時侯，我生活在那里，整個寨子是那么的幽靜、安閑。尤其是在白天，當父母們都到遠處出工的時候，整個寨子頓時平靜了下來，吵鬧聲、喧嘩聲沒了，偶爾聽見犬叫聲，打破這安閑的幽靜。寨子因被綠樹懷抱，從遠處往去，看不見房屋等建筑，只見從樹林中冒出的炊煙，才知是個寨子。獨龍江水在灌木叢林的峽谷間流蕩，看不見江水，只聽其“嘩啦啦”、“轟隆隆”的滔滔流水聲。小時候，經常去江邊玩耍，因樹林圍困，有時候，轉了半天也找不到江邊。

那時，寨子一旦到了春暖花開的時節，滿山的杜鵑花、喇叭花和奇花異草齊盛開，家宅旁的桃花、桂花、葵花也爭相斗艷，整個寨子被野花打扮得鮮艷奪目。到了夏天，寨子便披上綠茵茵的外衣，秋天，滿山的樹葉變黃，金秋的田野也開始換上了金黃黃的衣裳，冬至降雪，白雪皚皚，大地顯現一片銀色的世界。寨子里的幾個小伙伴，在雪地里玩雪戰，在秋收后的田野里尋覓，在綠茵茵的田地里找豬食，在滿山遍野的花叢里采集……

獨龍族的房屋建筑是木壘房或木板房，這是適應獨龍江地區氣候特征最好的建筑樣式，屋頂蓋茅草或木板為瓦，像“人”字型，以便于滴水。房內設一火塘，是主人煮飯和睡覺的地方，也是招待客人的地方，一般父母、兒女、子孫們都住在一起。仍保留著“一家建房、全村相幫”的習俗，無論是誰家建房，全寨人都齊心協力把新房幾天之內建好。倉房一般都建在離住房20至30米的地方，一年收獲的糧食都放在里面。

在服飾方面，以前獨龍族的男女均用一塊自織的麻布當衣，現在的男女老幼全穿漢裝；以前，獨龍族女子都要進行紋面，現在沒有人紋面了。尤其是生產生活方式的變遷最明顯：獨龍江兩岸，氣候潮濕，雨水充沛，氣溫適中，水草豐富，江邊一帶大片的水冬瓜樹和櫟樹林給黑木耳的生長提供了肥沃的土壤，半山腰一帶還有天麻、蟲草、貝母、黃連等名貴藥材，村寨兩岸的原始密林中，有成群的野生動物和豐富的野生塊根植物，這些，以前曾是獨龍族人民賴以生活的資料，現在，高黎貢山列為國家級自然保護區，整個獨龍江流域也因屬于“三江并流”世界自然遺產的腹地，所有山林的動植物資源都保護了起來，狩獵、采集、捕魚的生產生活方式變成了真正意義上的古代獨龍人的生產生活方式了。

“刀耕火種”的原始農業的生產方式也在逐漸放棄。最初，“刀耕火種”的火山地一般都是砍原始森林，后來，寨里的獨龍族學會了種植水冬瓜樹，這種樹枝繁葉茂，生長快，肥料好而易砍伐，家宅附近大片被棄荒的土地上種上冬瓜樹，樹生長到一定高的時候，就砍倒燒光后再種植農作物。現在，為了環境保護，這種生產方式已完全放棄了。有些農作物如蕎子、小麥、雞腳稗、燕麥、小豆、豌豆等無法再種植了，這些糧食品種也就無法再保留和延續了。

在飲食方面，人們的主食也有所改變，以前的主食主要以包谷為主，如有包谷炒面、包谷稀飯、包谷粑粑等，現在依靠退耕還林的糧食補助，都吃大米。在家庭中，仍保持由婦女煮飯、分飯的習俗，不論大小，每人一份，平均分配。飲酒習俗仍有保持，且獨龍族每個家庭主婦都會釀水酒。水酒一經釀好，便邀請親朋好友，開懷暢飲。喝茶也仍有兩種方式：一是把茶葉放進罐子里煮喝，另一種是喝攪拌過的“油茶”。

婚姻形態也在轉變，從前，寨內實行嚴格的氏族外婚制。即在固定的婚姻集團中，甲氏族的一群兄弟與乙氏族的一群姐妹可以先后結成配偶關系。這種婚姻關系稱為“阿門”，只要是有“阿門”關系的一對男女都可以嫁娶。這種婚姻形式一直都很盛行，只是最近發生了一些改變，寨里的許多女孩子，都嫁給了貢山一帶的傈僳族人，或者嫁到麗江地區的納西族人或白族人，也有的嫁給了漢族人，還有的獨龍族小伙子娶了怒、漢、傈僳、納西、白等民族的姑娘為妻的。這是獨龍族傳統婚姻形態的一大轉變。

獨龍江地區，最近幾年來之所以被人們所關注，除了其地區具有豐富的世界珍惜動植物資源外，最主要的一點，那還是因為這個地區居住著全國56個民族中人口較少的獨龍族，而最令人好奇的是奇特而獨具特色的獨龍族文化。在發展旅游的同時，我們也要對獨龍族傳統文化加強保護，才能使獨龍江永俱魅力。