多疑立學(xué)的顧頡剛

崔鶴同

顧頡剛從北京大學(xué)哲學(xué)系本科畢業(yè)，由胡適介紹入圖書館工作，并協(xié)助胡適編書。在工作中，他很快就發(fā)現(xiàn)了古史傳說之可疑，因此追根尋底、順藤摸瓜，發(fā)現(xiàn)了一連串的問題，由此而發(fā)起了“古史辨”的爭論，主張用歷史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神，吸收近代西方社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等方法，研究中國古代的歷史和典籍。顧頡剛在其研究中提出了“層累地造成的中國古史”的觀點(diǎn)。他以疑古辨?zhèn)蔚膽B(tài)度考察了孔子與六經(jīng)的關(guān)系，指出孔子的“正樂”與社會(huì)上沒有關(guān)系，批評梁啟超把孔子說得太完美;斷定六經(jīng)絕非孔子“托古”的著作，六經(jīng)沒有太大的信史價(jià)值，也無哲理和政論的價(jià)值;否定了儒家利用六經(jīng)編成的整個(gè)古史系統(tǒng)。這樣便形成了以顧頡剛為領(lǐng)袖的“古史辨”派，成為20世紀(jì)中國史學(xué)界、古典學(xué)界的一座高峰。這也得益于顧頡剛的“筆”下功夫。他讀書必動(dòng)筆，不動(dòng)筆不讀書。

顧頡剛自入北京大學(xué)前就開始做筆記，直到逝世前未停，一生共寫有200余冊讀書筆記。第一本是《寒假讀書記》，每逢讀書感想書端上寫不下時(shí)，便記入筆記簿中。他在筆記小敘中說：“余讀書最惡附會(huì)，更惡胸?zé)o所見，作吠聲之犬。”一次朱星為編寫《漢語史》請教：“周吳太伯何時(shí)離家，中經(jīng)何地，發(fā)生何事，定居吳何地？”顧略一回想，便從一柜子筆記本中抽出一本，翻開給他說：“這就是吳太伯離周入?yún)堑穆肪€。”正是顧頡剛多疑好學(xué)，盤根究底，孜孜以求，終成一代史學(xué)大家。