從帝王建筑到公民建筑
——“2015新埔宗祠文化再生與空間活化國際工作坊”記

鄒善玲

(廈門大學建筑與土木工程學院 福建廈門 361004)

從帝王建筑到公民建筑
——“2015新埔宗祠文化再生與空間活化國際工作坊”記

鄒善玲

(廈門大學建筑與土木工程學院 福建廈門 361004)

本文從古代帝王建筑入手，從古代對帝王的稱謂，城市、聚落的等級，居住空間的等級，結構和裝飾的等級等方面分析了古代建筑服務于皇帝的君權統治，是帝王權威的實體體現。當代的社會是人民民主社會,因此建筑從為統治階層服務的帝王建筑發展成為人民服務的公民建筑。真正的公民建筑是建筑師在設計過程中讓使用者參與其中，設計中關心使用者社會、文化、心理等方面的需要，并被廣大公民使用的建筑。然而國內還處在走向公民建筑的過程中，公民參與建筑實踐體制不完善，筆者從臺灣國際工作坊入手觀察臺灣公民參與建筑實踐過程，并作出思考。

帝王建筑；等級；公民建筑；使用者

E-mail:907140281@qq.com

建筑是一個時期歷史的縮影，歷史的痕跡多少會刻在建筑上。在經濟快速發展的中國，當今的建筑映射了各種使用者的需求，這個時期的中國有氣勢恢宏的奧林匹克競技場館，也有地震之后的建筑廢墟，有威嚴的政府辦公樓也有空間狹小的“白領公寓”。此時無論是建筑師還是普通百姓都應該反思:建筑因誰存在？為誰服務？

1 建筑為帝王到為人民

封建社會天子是天地之子，有統治天地至高無上的權威。封建社會統治者為了實現對臣民的束縛，除了動用殘暴的軍事力量之外，還在精神上麻痹人民。其中建筑就是帝王的君權集中、精神上統治人民的一種體現。我們縱觀帝王的宮殿、壇廟、園林，無論從其選址、規模、布局，甚至到屋頂形式、建筑色彩、屋宇的細部裝飾都有嚴格的等級、“天人合一”和皇權至上的倫理制度寓意。

以帝王為代表的地主階級統治的封建主義制度瓦解后，陸續建立了中國特色的社會主義社會。社會主義中最重要的一點是以人民為根本，建筑服務的對象也不再是封建體制下高高在上的帝王，而是普通人民。2008年底,以南都為首并聯合多家建筑專業媒體,成功舉辦了以“走向公民建筑”為主題的首屆中國傳媒建筑獎的評選，并提出了公民建筑的概念之后，我們終于回答了建筑應該因誰而存在、為誰服務的問題，那就是公民。公民建筑簡單的可以概括為要具備幾個特質：

(1)建筑師在設計中多關心使用者社會、文化、心理等方面的需要，通過社會調查獲取相關息。

(2)建筑師讓使用者參與設計全過程，建筑師充當引導者以及技術顧問。

(3)建筑的使用者是廣大公民。

表1 帝王建筑與公民建筑對

公民建筑與帝王建筑相比主要在公民的參與性、主導權等的不同(如表1)，公民建筑的提出有助于喚起社會各界人士對公民切身利益的關注，對建筑真正使用主體的關照。 公民建筑自然應該也必須成為我們廣大建筑師努力的方向。

2 公民建筑再思考

公民參與建筑實踐，有合理性與合法性。首先公民是建筑實踐活動的最終使用者，建筑實踐活動直接影響公民的切身利益，其次建筑的實踐活動處于城市結構之中，不僅與交通、綠化等相關，還與政治、經濟、文化等相關，后者更需要得到公民的認同。然而現實情況是公民對參與城市建筑實踐的必要性認識不夠深刻，另一方面公民參與建筑實踐活動的機制不健全，信息不暢通、參與不平衡等制約著公民建筑的發展。身為建筑師我們可以為推動公民建筑的進程做些什么呢？

3 臺灣2015新埔宗祠文化再生與空間活化國際工作坊

一水之隔的臺灣與我們有一樣的文化背景，參與式的社區營造也很成熟。2015年7月筆者跟隨導師一起參加“2015新埔宗祠文化再生與空間活化國際工作坊”，當地公民參與建筑實踐活動的熱情，以及對自身文化的認同感使人感觸頗深。

3.1 背景

歷經百年，臺灣新竹縣新浦鎮保留了許多宗祠、家廟，密度高到百公尺距離就有數間宗祠。更加可貴的是，宗祠組織、祭祀風俗仍然被保留，這樣的家族傳統在當今的臺灣也是少見的歷史文化。

生活節奏以及城市風貌的改變，讓公民無法了解不同時期相同的土地上發生的故事，新埔宗祠文化再生與空間活化國際工作坊暨論壇，是邀請國際上相關領域的專家、學生以及當地公民，一同去發掘當地的故事，讓漸漸消失的精神再生，去修補城市的歷史和多樣性，讓居住的公民價值寬宏。

3.2 目標與參與者

本次工作坊的目標如下

(1)針對新埔宗祠現狀，提出空間營造及宗祠文化活化建議；

(2)建構宗祠文化活化的產、官、學界合作模式；

(3)促成國際學者參與臺灣保存計劃，提升文化資產的國際能見度及自明性。

本次工作坊參與者有:新埔縣政府文化局局長在內的當地政府官員代表，日本和歌山大學永瀨節治教授、馬來西亞拉曼大學黃文斌教授、廈門大學李立新教授、以及臺灣淡江大學、交通大學等知名教授組成的業界專家，廈門大學建筑系學生組成的學生團隊，以及新竹縣眾多民眾組成的公民團隊，共計60多人，一起為新埔鎮的發展做討論與規劃建議。在本次工作坊中政府官員主要負責活動的組織，各位專家教授提供理論支撐及實務經驗，本地公民提供新埔地理、歷史、經濟、文化等方面的知識片段，廈門大學學生充當設計師的角色，負責通過提供專業知識協助公民完成成果及匯報。

廈門大學李立新教授 淡江大學黃瑞茂教授 日本和歌山大學永瀨節治教授

3.3 工作坊成果

工作坊分為文化活動及文化年歷、街道景觀意向、街角博物館三組。

3.3.1 文化活動及文化年歷

組員包括，導師黃瑞茂教授，建筑系同學7名，新埔公民11名。

本組花費較多的時間討論及查閱資料，將新埔各種資源進行盤點，并根據各項活動發生月份進行整理，以文化年歷的方式呈現。期待通過整理羅列當地文化活動供游客結合自身喜好有選擇的參與，達到使傳統文化再生的目的。在本組活動中，導師主要把控活動的大方向及進度，長期生活在這里的公民耳濡目染新埔地理、歷史、政治、經濟、人文活動，主要負責盤點新埔各項資源，建筑系的同學彰顯專業特長用電腦繪制文化年歷、手繪新埔地理魚眼圖(圖2)。

當地公民盤點新埔節日、資源 公民盤點新埔資源 建筑系師生繪制魚眼圖

建筑系師生繪制魚眼圖 當地民眾負責文化年歷成果匯報 建筑系師生負責魚眼圖成果匯報

文化年歷在當地公民的討論中形成雛形，并由建筑系的同學負責用電腦繪制，成果如圖3：

文化年歷在當地公民討論中形成雛形 建筑系同學張建繪制成圖

3.3.2 街道景觀意向

本組組員包括，導師林碧云，建筑系師生7人以及當地公民8人。

該組主要目標是審視新埔街區各個公共場所，通過小組實地調研及討論，選出7個有代表性的空間節點進行優化設計(圖4、圖5)。當地公民長期生活在這里，對新埔公共空間的狀況了然于心，對公共空間的期待真切客觀，主要承擔“甲方”的角色，建筑系的學生通過調研、與當地公民溝通，在小組協力合作選出的七個節點中，運用專業知識加上在地需求、當地建筑元素，完成方案設計。

當地公民發表見解 當地公民參與繪圖 小組協力討論

7個景觀節點

圖5 7個景觀節點

3.3.3 街角博物館

組員包括導師王新衛，建筑系同學8人以及本地公民12人。

新埔有眾多傳統老店，盡管時光流逝、新埔城市風貌的變遷，這些老店依然是新埔公民日常生活需要并喜歡光顧的場所，并且這些老店成了一種記憶空間，傳統的手藝與加工方法讓人對以前的生活方式產生共鳴，有計劃的選取店鋪做成街角博物館有宜于讓人們通過體驗的方式了解平易近人的新埔文化(圖6)。

新埔生活街角博物館概念：原住公民參與、由原住公民提案，以產業制作程序為展演的主題來展現新埔最真實最具價值的生活文化，多面向促進新埔與觀光客的交流，以文化體驗與體驗經濟方式促進產業發展。

圖6 新埔生活街角博物館

該組首先由原住公民提案一些有文化特色的老店，然后與店家進行訪談，了解店主營業項目、經營狀態，可體驗性等，最終選擇新興劇院、呂順興餅鋪、義順冰店進行街角博物館設計。

3.4 感悟

這是一場充滿激情、廣泛參與的工作坊，開明的政府，相關領域的專家學者提供的頭腦風暴，建筑系的同學的認真負責的工作，關注建筑實踐活動的當地公民，這樣的工作模式值得我們思考國內政府、公共媒體、建筑從業人員以及公民，如何一同協作探索出符合中國國情的公民參與模式。

4 總結

從帝王建筑到公民建筑，最大的改變是建筑服務對象的不同。建筑作為一種特殊的文化載體，不僅應該滿足最基本的功能要求，還應體現一定的社會屬性，有一定的精神特質。身為建筑師、規劃師的我們從獨特的專業視角，提供技術支持，給“公民建筑”一份助力。真正的公民建筑的關鍵在于公民意識的形成以及參與建筑實踐的意愿，形成公民建筑主體意識，爭取家園安居的權利。建筑師應該有限作為，反過來看看公民需求什么樣的空間，只有關注人的需求，才能做出優秀的有靈魂、有感染力的建筑。

[1]繆樸.關于公民建筑的理解[J].新建筑，2009，(03).

[2]Community Design.社區營造與公民參與[J].住區，2011,(01).

[3]閔學勤,丁沃沃,胡恒.公民建筑：何以可能何以可為——基于公眾建筑認知的實證研究[J].同濟大學學報，2012,(01).

鄒善玲(1988.7- ),女，主要從事建筑設計及其理論方面的研究。

From the emperor buildings to civil buildings——International workshop of 2015 Xinpu Ancestral hall culture’s regeneration and Space activation

ZOUShanling

(Xiamen University, School of Architecture and Civil Engineering, Xiamen 361004)

This article starts from the ancient emperors’ buildings. Ancient architecture services to the king, we can see it from ancient titles of the emperor, the level of cities and settlements, the level of living space, the level of structure and decoration and so on.In case of Modern society is a people's democratic society， buildings now turns from serving ruling class to serving the people . The real civil building is the building which architects letting users involved in the process of design, taking more attention in the design of the users’ social、cultural and psychological needs, and used by the general civil. However, we are now in the process to civil building. Civil participation in the construction practice system is far from perfect. The author observed the Taiwan citizens participating in the construction from Taiwan workshop, and made some consideration.

Imperial architecture; Grade; Civil construction; Users

鄒善玲(1988.7- ),女。

2015-09-22

TU-0

A

1004-6135(2015)12-0022-04